(محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة)
Абу Бакр ибн Абдалла ибн Мухаммад ибн Абу Сабра ибн Абу Рахм ибн Абд аль-Узза ибн Абу Кайс ибн Абд Удд ибн Наср ибн Малик ибн Хисал ибн Амир ибн Луай ибн Галиб аль-Кураши аль-'Амири ас-Сабри аль-Мадани
Говорили, что его имя Абдалла. Ахмад ибн Ханбаль и Абу Хатим ар-Рази сказали: Его имя Мухаммад. Другие, кроме них, сказали: Напротив, он брат Мухаммада ибн Абдаллы ибн Абу Сабры, который стал судьей Медины от имени Зияда ибн Убайдуллы аль-Хариса. Его иногда возводят к его деду Абу Сабре, чье имя — Абдалла. Он был из видных сподвижников, участвовал в битвах при Бадре, Ухуде и всех остальных сражениях с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и совершил оба переселения (хиджры). Во время второго переселения с ним была его жена Умм Кульсум бинт Сухайль ибн Амр. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) установил братство между ним и Саламой ибн Саламой ибн Вакшем аль-Ансари. Он брат Абу Саламы ибн Абд аль-Асада по матери, их мать — Барра бинт Абд аль-Мутталиб, тетя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Были разногласия относительно его переселения в Эфиопию, но не было разногласий относительно того, что он участвовал в Бадре, и он умер в халифат Усмана ибн 'Аффана. А что касается Абу Бакра ибн Абу Сабры, то он:
Мус'аб ибн Абдалла аз-Зубайри сказал: Он был из ученых курайшитов, и аль-Мансур назначил его судьей. Абу Джа'фар аль-Мансур спросил Малика, кто из шейхов остался в Медине, и тот ответил: Ибн Абу Зи'б, Ибн Абу Салама и Ибн Абу Сабра.
Мухаммад ибн Са'д сказал от Мухаммада ибн Умара аль-Вакиди: Я слышал, как Абу Бакр ибн Абу Сабра говорил: Ибн Джурайдж сказал мне: Запиши для меня свои лучшие хадисы. Я написал для него тысячу хадисов и передал их ему, он не читал их мне, и я не читал их ему. Аль-Вакиди сказал: Затем я увидел, что Ибн Джурайдж внес в свои книги множество хадисов из его рассказов, говоря: «Мне рассказал Абу Бакр ибн Абдалла, мне рассказал Абу Бакр ибн Абдалла» (имея в виду Ибн Абу Сабру). Он передавал множество хадисов, но не является доводом (худжа).
Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал от своего отца: Абу Бакр Мухаммад ибн Абдалла ибн Абу Сабра выдумывал хадисы, а Ибн Джурайдж передавал от него.
Абдалла ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал от своего отца: Он ничего из себя не представляет, он выдумывал хадисы и лгал.
Хаджадж сказал мне: Абу Бакр ибн ас-Сабри сказал мне: У меня семьдесят тысяч хадисов о дозволенном и запретном.
Аббас ад-Дури сказал: У Яхьи спросили об Абу Бакре ас-Сабри, и он сказал: Его хадисы — ничто.
Он приехал сюда, люди собрались вокруг него, и он сказал: У меня семьдесят тысяч хадисов, если вы примете от меня, как принял Ибн Джурайдж, то хорошо, иначе нет. У Яхьи спросили: Он зачитывал их? Он ответил: Да. Муавия ибн Салих передал от Яхьи нечто подобное.
Аль-Галлаби сказал от Яхьи ибн Ма'ина: Слабый в хадисах.
Ахмад ибн Са'д ибн Абу Марьям сказал от Яхьи ибн Ма'ина: Он ничего из себя не представляет.
Али ибн аль-Мадини сказал: Он был слабым в хадисах, и Ибн Джурайдж взял от него через «мунаваля» (передачу свитков).
Он также сказал: Он был отвергаемым в хадисах, он для меня такой же, как Ибн Абу Яхья.
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: Его хадисы слабые. Якуб ибн Суфьян упомянул его в главе о тех, от кого не следует записывать хадисы.
Аль-Бухари сказал: Слабый.
Он сказал в другом месте: Отвергаемый в хадисах.
Абу Убайд аль-Аджури сказал от Абу Дауда: Муфтий жителей Медины.
Ан-Насаи сказал: Хадисы оставлены (матрук).
Абу Ахмад ибн 'Ади сказал: Большая часть того, что он передает, не является достоверной (махфуз), и он в числе тех, кто выдумывал хадисы.
Мухаммад ибн Са'д сказал:
1: Он был обладателем обширных знаний, слушаний и передач.
2: Он был назначен судьей Мекки для Зияда ибн Убайдуллы, выносил фетвы в Медине, прибыл в Багдад и умер там в 162 году, в халифат аль-Махди. Ему было 60 лет, и он был судьей при аль-Махди, а после него назначили Абу Юсуфа.
Так же сказали Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям, Халифа ибн Хайят и многие другие о дате его смерти.
Ибн Маджа передал для него два хадиса, и один из них попал к нам с высшим иснадом.
Нам сообщил Абу Мухаммад Абд аль-Васи ибн Абд аль-Кафи аль-Абхари и Исма'иль ибн Абу Абдалла ибн Хаммад, они сказали: Нам сообщил судья Абу аль-Фатх Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Мандаи аль-Васити в письме к нам оттуда, он сказал: Нам сообщил Абу аль-Карам Насрулла ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махляд аль-Азди, известный как Ибн аль-Джалахт, он сказал: Нам сообщил судья Абу Таммам Али ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-'Абди аль-Васити, он сказал: Нам сообщил Абу аль-Фадль 'Убайдулла ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри, он сказал: Нам рассказал Абу Бакр Мухаммад ибн Харун ибн Хумайд, он сказал: Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль аль-Хульвани, он сказал: Нам рассказал Абд ар-Раззак, он сказал: Нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Сабра от Ибрахима ибн Мухаммада от Муавии ибн Абдаллы ибн Джа'фара от его отца от Али ибн Абу Талиба, он сказал: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда наступит ночь середины Ша'бана, молитесь в эту ночь и поститесь днем, ибо Аллах Всевышний нисходит в эту ночь с закатом солнца к нижнему небу и говорит: „Разве нет просящего прощения, чтобы Я простил его? Разве нет кающегося, чтобы Я принял его покаяние? Разве нет страждущего, чтобы Я исцелил его? Разве нет просящего удела, чтобы Я наделил его? Разве нет того, разве нет того...“ — и так до наступления рассвета». Это передано от аль-Хасана ибн Али аль-Халляля, и мы совпали в этом с высшим иснадом.
Другой хадис он передал от Ахмада ибн Юсуфа от Абу 'Асима от Абу Бакра (то есть ан-Нахшали) от Хусейна ибн Абдаллы от Икримы от Ибн Аббаса: «Мать Ибрахима была упомянута у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: „Её освободил её сын“». Так это у него, и это ошибка, на самом деле это Абу Бакр ибн Абдалла ибн Абу Сабра.
أَبُو بكر بن عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن أَبِي سبرة بن أَبِي رهم بن عَبْد العزى بن أَبِي قيس بن عَبْد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري السبري المدني
قيل اسمه عَبْد اللَّه . وقال أَحْمَد بْن حنبل، وأبو حاتم الرازي: اسمه مُحَمَّد . وقال غيرهما: بل هو أخو مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سبرة الذي تولى قضاء المدينة من قبل زياد بْن عبيد اللَّه الحارثي، وقد ينسب إلى جده أَبِي سبرة، واسمه عَبْد اللَّه وهو من أعيان الصحابة ممن شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهاجر الهجرتين جميعا، وكانت معه فِي الهجرة الثانية زوجته أم كلثوم بنت سهيل بْن عمرو، وآخى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بينه وبين سلمة بْن سلامة بْن وقش الأنصاري، وهو أخو أَبِي سلمة بْن عَبْد الأسد لأمه، أمهما برة بنت عَبْد المطلب عمة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، واختلف فِي هجرته إلى أرض الحبشة ولم يختلف أنه شهد بدرا، وتوفي فِي خلافة عثمان بْن عفان .
وأما أَبُو بكر بْن أَبِي سبرة، فإنه
قال مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن الزبيري: كان من علماء قريش، وولاه المنصور القضاء . وسأل أَبُو جعفر المنصور مالكا من بقي بالمدينة من المشيخة فقال: ابن أَبِي ذئب، وابن أَبِي سلمة، وابن أَبِي سبرة .
وقال مُحَمَّد بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عمر الواقدي: سَمِعْتُ أبا بكر بْن أَبِي سبرة، يقول: قال لي ابن جريج اكتب لي أحاديث من أحاديثك جيادا، فكتبت له ألف حديث، ودفعتها إليه ما قرأها عَلِيّ، ولا قرأتها عليه، قال الواقدي: ثم رأيت ابن جريج قد ادخل فِي كتبه أحاديث كثيرة من حديثه، يقول: حدثني أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه، وحدثني أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه يعني ابن أَبِي سبرة، وكان كثير الحديث، وليس بحجة .
وقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ أَبِيهِ: أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يروي عنه .
وقال عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ أَبِيهِ: ليس بشيء، كان يضع الحديث، ويكذب .
قال لي الحجاج: قال لي أَبُو بكر بْن السبري: عندي سبعون ألف حديث فِي الحلال والحرام .
وقال عباس الدوري: سئل يَحْيَى , عَنْ أَبِي بكر السبري فقال: ليس حديثه بشيء .
قدم هاهنا فاجتمع الناس عليه فقال: عندي سبعون ألف حديث، إن أخذتم عني كما أخذ ابن جريج وإلا فلا، قيل ليحيى: عرض ؟ قال: نعم .وقال معاوية بْن صالح، عَنْ يَحْيَى نحو ذلك .
وقال الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ضعيف الحديث .
وقال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبِي مريم، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ليس بشيء .
وقال عَلِيّ بْن المديني: كان ضعيفا فِي الحديث، وكان ابن جريج أخذ منه مناولة .
وقال أيضا: كان منكر الحديث، هو عندي مثل ابن أَبِي يَحْيَى .
وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب: الجوزجاني يضعف حديثه . وذكره يعقوب بْن سفيان فِي باب من يرغب عَنِ الرواية عنهم .
وقال البخاري : ضعيف .
وقال فِي موضع آخر : منكر الحديث .
وقال أَبُو عبيد الآجري، عَنْ أَبِي دَاوُد : مفتي أهل المدينة .
وقال النسائي : متروك الحديث .
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ
وهو فِي جملة من يضع الحديث .
وقال مُحَمَّد بْن سعد
1: كان كثير العلم، والسماع، والرواية
2
ولي قضاء مكة لزياد بْن عبيد اللَّه، وكان يفتي بالمدينة، وقدم بغداد فمات بها سنة اثنتين وستين ومائة فِي خلافة المهدي، وكان ابن ستين سنة، وهو على قضاء المهدي، ثم ولى بعده أَبُو يوسف .
وكذلك قال أَبُو عبيد الْقَاسِم بْن سلام، وخليفة بْن خياط، وغير واحد فِي تاريخ وفاته .
روى له ابن ماجه حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاسِعِ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي الأَبْهَرِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمَنْدَائِيِّ الْوَاسِطِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْهَا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الأَزْدِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْجَلَخْتِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو تَمَّامٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قال: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: أَلا مُسْتَغْفِرٌ فَأَغْفِرُ لَهُ، أَلا تَائِبٌ فَأَتُوبُ عَلَيْهِ، أَلا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ، أَلا مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقُهُ، أَلا كَذَا أَلا كَذَا حَتَّى يَطْلَعَ الْفَجْرُ "، رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ
والحديث الأخر رواه عَنْ أَحْمَد بْن يوسف
عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي النَّهْشَلِيَّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ذُكِرَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: " أَعْتَقَهَا ولَدُهَا " .هَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ، وهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ .
