الحارث بن هشام المخزومي

Оценка ученых

Ахмад ибн Абдуллах ибн Абдуррахим ибн аль-Барки сказал: «Его мать — Асма бинт Махриба из племени Нашль ибн Дарим ибн Малик ибн Ханзала ибн Малик ибн Зайд Манат ибн Тамим. Он принял ислам в день завоевания Мекки.

Он был из числа тех, чьи сердца склонялись к исламу, и скончался в восемнадцатом году в Шаме от чумы. Перед смертью он ослеп. От него дошли хадисы».

Мухаммад ибн Саад упомянул его в четвертом поколении (табака) и сказал: «Он принял ислам в день завоевания Мекки и пал мучеником в Шаме. Его мать — Асма бинт Махриба ибн Джандаль ибн Абир ибн Нашль ибн Дарим». Так он упомянул его в «Большой книге» (аль-Кабир), а в «Малой книге» (ас-Сагир) поместил его в пятое поколение и сказал: «Его кунья — Абу Абдуррахман, он умер во время чумы в Эммаусе в Шаме в восемнадцатом году. Умар женился на его вдове Фатиме бинт аль-Валид ибн аль-Мугира, которая является матерью Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама. У Абдуррахмана в Медине был дом, который он оставил в наследство».

Халифа ибн Хайят сказал: «Его мать — Умм аль-Джулас, ее имя Асма бинт Махриба ибн Джандаль ибн Абир ибн Нашль ибн Дарим. Он принял мученическую смерть в день битвы при Ярмуке».

Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Мать аль-Хариса и Абу Джахля (которого звали Амр ибн Хишам ибн аль-Мугира) — Асма бинт Махриба ибн Джандаль ибн Абир. Их единоутробные братья — Айяш, Абдуллах и Умм Худжйр, дети Абу Рабии ибн аль-Мугиры».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Мус'аба ибн Абдуллаха аз-Зубайри передал: «Он был знатным и известным человеком, принял ислам в день завоевания Мекки. Говорят, что Умм Хани бинт Абу Талиб попросила для него безопасности, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даровал ему ее».

Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Он был знатным и прославленным. О нем Кааб ибн аль-Ашраф иудей (который был из племени Тай из области двух гор, а его мать — из племени ан-Надир) говорил:

«Мне сообщили, что аль-Харис ибн Хишам среди людей строит добродетели и собирает их,

чтобы посетить Ясриб со своими отрядами, и он полагается на древнюю, возвышенную честь».

Он сказал: «Аль-Харис ибн Хишам участвовал в битве при Бадре на стороне язычников и был среди тех, кто бежал в тот день. Хассан ибн Сабит упрекал его словами:

«Если ты лжешь в том, что мне рассказывал, то ты спасся бегством, как аль-Харис ибн Хишам,

оставив любимых, не сражаясь за них, и спасся только благодаря коню и уздечке».

Тогда аль-Харис ибн Хишам в оправдание своего бегства в тот день сказал:

«Мой народ знает, что я не прекращал сражаться, пока они не ранили моего коня рыжим с пеной у рта.

Я понял, что если буду сражаться один, то погибну, а мой враг не пострадает от моего участия.

Я отвернулся от них, хотя среди них были мои любимые, надеясь на то, что наступит день возмездия».

Он сказал: «Затем он участвовал в битве при Ухуде вместе с язычниками и продолжал придерживаться язычества, пока не принял ислам в день завоевания Мекки. Умм Хани бинт Абу Талиб попросила для него безопасности; он нашел убежище в ее доме. Али ибн Абу Талиб собирался убить его, но Умм Хани сказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он вошел в ее дом в тот день: «О Посланник Аллаха, разве ты не видишь, что сын моей матери хочет убить человека, которого я взяла под свою защиту?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы даровали защиту тому, кому даровала ты». Затем ислам аль-Хариса ибн Хишама стал искренним».

Абдуллах ибн аль-Мубарак со слов Ханзалы ибн Абу Суфьяна передал, что он слышал, как Салима ибн Абдуллаха спросили об аяте: «Не принимаешь ты никакого участия в этом деле» (Коран 3:128). Салим сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взывал с проклятием против Сафвана ибн Умайи, Сухайля ибн Амра и аль-Хариса ибн Хишама, и был ниспослан этот аят». Ханзала передал это от Салима в качестве мурсаль.

Это также передал Умар ибн Хамза ибн Абдуллах ибн Умар :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">Т от Салима, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в день Ухуда: «О Аллах, прокляни Абу Суфьяна, о Аллах, прокляни аль-Хариса, о Аллах, прокляни Сафвана ибн Умайю». И был ниспослан аят: «Не принимаешь ты никакого участия в этом деле, либо Он примет их покаяние, либо накажет их, ибо они несправедливы» (Коран 3:128). Аллах принял их покаяние, они приняли ислам, и их ислам стал прекрасным». Мухаммад ибн Саад от Мухаммада ибн Умара передал: «Салит ибн Муслим сообщил мне со слов Абдуллаха ибн Икримы: «В день завоевания Мекки аль-Харис ибн Хишам и Абдуллах ибн Абу Рабиа вошли к Умм Хани бинт Абу Талиб, ища у нее защиты, и сказали: «Мы под твоей защитой». Она защитила их…» (далее хадис).

Он сказал: «Аль-Харис ибн Хишам говорил: «Я стеснялся того, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел меня, вспоминая, как он видел меня в каждом месте среди язычников. Затем я вспомнил его доброту, милосердие и родственные связи. Когда я встретил его по пути в мечеть, он встретил меня с улыбкой, подождал, пока я поприветствую его, и я засвидетельствовал истину. Он сказал: «Хвала Аллаху, который направил тебя, такой человек, как ты, не мог оставаться в невежестве об исламе». Аль-Харис сказал: «Клянусь Аллахом, я не видел ничего прекраснее ислама».

Мухаммад ибн Умар сказал: «Аль-Харис ибн Хишам участвовал вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в битве при Хунайне, и Пророк даровал ему из трофеев сто верблюдов». Он сказал: «Наши сподвижники говорили, что аль-Харис ибн Хишам оставался в Мекке после принятия ислама до тех пор, пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не скончался, и в его исламе не было сомнений. Когда пришло послание Абу Бакра ас-Сиддика, призывающее мусульман к походу на Византию, аль-Харис ибн Хишам, Икрима ибн Абу Джахль и Сухайль ибн Амр пришли к Абу Бакру в Медину. Он встретил их, приветствовал, обрадовался их прибытию, и они отправились с мусульманами в Шам. Аль-Харис участвовал в битве при Фахле и Аджнадайне, а затем скончался в Шаме во время чумы в Эммаусе. Умар ибн аль-Хаттаб женился на его дочери Умм Хаким бинт аль-Харис ибн Хишам, которая была сестрой Абдуррахмана ибн аль-Хариса. Абдуррахман говорил: «Я не видел более благородного человека, чем Умар ибн аль-Хаттаб».

Абдуллах ибн аль-Мубарак со слов аль-Асвада ибн Шайбана ас-Садуси от Абу Науфаля ибн Аби Акраба передал: «Когда аль-Харис ибн Хишам выезжал из Мекки, жители Мекки были в глубокой скорби. Не осталось никого, кто бы не провожал его. Когда он достиг высот Батхи, он остановился, и люди вокруг него плакали. Увидев это, он сказал: «О люди, клянусь Аллахом, я покинул вас не из нежелания быть с вами, и не по своему выбору предпочел одну землю другой. Но произошло это дело, и выступили в нем люди из курайшитов, которые, клянусь Аллахом, не были самыми старшими или самыми знатными. Если бы горы Мекки превратились в золото и мы потратили бы их на пути Аллаха, мы бы не достигли и дня из дней их исламских заслуг. Клянусь Аллахом, если они опередили нас в этом мире, мы будем стремиться участвовать с ними в мире вечном. Так пусть каждый боится Аллаха». Он отправился воевать в Шам со своей семьей и имуществом и погиб мучеником».

Аз-Зубайр ибн Баккар от своего дяди Мус'аба ибн Абдуллаха сказал: «Аль-Харис ибн Хишам выехал во времена Умара ибн аль-Хаттаба со своей семьей и имуществом из Мекки в Шам. Жители Мекки провожали его, плача, и он тоже заплакал. Затем сказал: «Если бы можно было заменить дом на дом, а соседа на соседа, мы бы не променяли вас ни на кого. Но это переселение к Аллаху». Он оставался в Шаме со своей семьей, участвуя в джихаде, и из его семьи не осталось никого, кроме Абдуррахмана и Умм Хаким бинт аль-Харис, пока Аллах не завершил его путь благом».

Мухаммад ибн Саад от Мухаммада ибн Умара аль-Вакиди передал: «Язид ибн Фирас сообщил нам со слов Синана ибн Аби Синана ад-Дияли от его отца: «Я видел Умара ибн аль-Хаттаба, когда к нему прибыли Сухайль ибн Амр, аль-Харис ибн Хишам и Икрима ибн Абу Джахль, и он послал каждому из них по пять тысяч дирхамов и коня».

Аль-Вакиди сказал: «Это самый ошибочный хадис. Они прибыли к Абу Бакру. Первым из людей, кто поставил палатку в лагере Абу Бакра в аль-Джурфе, был Икрима ибн Абу Джахль, и он был убит в Аджнадайне во времена правления Абу Бакра. Как же это могло произойти в правление Умара? Это неизвестно. Что касается Сухайля ибн Амра и аль-Хариса ибн Хишама, то они участвовали в битве при Аджнадайне. Аль-Харис ибн Хишам нес знамя мусульман в Аджнадайне. Как же он мог быть с Умаром, если скончался в Шаме во время чумы в Эммаусе?».

Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари со слов Абу Юнуса аль-Кушайри передал: «Хабиб ибн Абу Сабит сообщил мне, что аль-Харис ибн Хишам, Икрима ибн Абу Джахль и Айяш ибн Абу Рабиа были тяжело ранены в день битвы при Ярмуке. Аль-Харис попросил воды, чтобы попить, Икрима посмотрел на него, и аль-Харис сказал: «Отдайте ее Икриме». Затем Айяш ибн Абу Рабиа посмотрел на них, и Икрима сказал: «Отдайте ее Айяшу». Вода так и не дошла до Айяша, и все они скончались, не попробовав ее».

Об этом сообщил нам Абуль-Хасан ибн аль-Бухари, сказав: «Абу Джафар ас-Сайдаляни сообщил нам: «Махмуд ибн Исмаил ас-Сайрафи сообщил нам: «Мухаммад ибн Абдуллах ибн Шазан сообщил нам: «Абдуллах ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Фурак аль-Каббаб сообщил нам: «Аль-Валид ибн Абан сообщил нам: «Абу Ахмад Язид ибн Махлад сообщил мне: «Аль-Ансари сообщил нам...» (далее хадис). Мухаммад ибн Саад передал это от аль-Ансари и сказал в конце: «Я упомянул этот хадис Мухаммаду ибн Умару, он отверг его и сказал: «Что это? Разве наше предание от всех наших ученых и знатоков сиры не гласит, что Икрима ибн Абу Джахль был убит в день Аджнадайна мучеником во времена Абу Бакра ас-Сиддика, и в этом нет разногласий? Что касается Айяша ибн Абу Рабии, то он умер в Мекке. Что касается аль-Хариса ибн Хишама, то он умер в Шаме во время чумы в Эммаусе в восемнадцатом году». Так многие упоминали в дате его смерти, хотя передано, что он оставался жив до времен Усмана».

Юнус ибн Абд аль-Аля от Ибн Вахба от Ибн Лахи'и от Язида ибн Аби Хабиба от Ибн Шихаба от Абу Бакра ибн Абдуррахмана передал, что аль-Харис ибн Хишам заключил договор о выкупе (китаба) со своим рабом на определенные сроки. Когда подошел срок выкупа, раб пришел к нему со всем имуществом, но аль-Харис отказался его брать и сказал: «Наше условие было другим». Затем он обратился к Усману ибн Аффану, и Усман сказал: «Принеси деньги, положи их в Бейт аль-Маль, и мы будем выдавать ему в каждый срок то, что положено». И раб был освобожден. Юнус сказал: «Это мнение Малика и жителей Медины».

Ибн Маджа передал от него один хадис.

Об этом нам сообщил Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: «Абу Джафар ас-Сайдаляни сообщил нам в группе: «Фатима бинт Абдуллах сообщила нам: «Абу Бакр ибн Риза сообщила нам: «Абуль-Касим ат-Табарани сообщил нам: «Убайд ибн Ганнам сообщил нам: «Абу Бакр ибн Абу Шейба сообщил нам: «Асвад ибн Амир сообщил нам со слов Зухайра от Мухаммада ибн Исхака от Абдуллаха ибн Абу Бакра от его отца от Абдуль-Малика ибн аль-Хариса ибн Хишама от его отца: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Умм Саламе в Шаввале и сошелся с ней в Шаввале». Он передал это от Абу Бакра, и мы согласились с ним в этом с высокой цепочкой иснада. Так это передал Абу Бакр ибн Абу Шейба от Асвада ибн Амира, сказав: «От Абдуль-Малика ибн аль-Хариса ибн Хишама», и это его ошибка, Аллах знает лучше. Мухаммад ибн Язид аль-Мустамли передал это от Асвада ибн Амира, сказав: «От Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама», и это правильно, если пожелает Аллах. И это передано у нас также через высокую цепочку иснада».

Об этом нам сообщил Абу Бакр Мухаммад ибн Исмаил ибн аль-Анмати аль-Ансари и Амат аль-Хакк Шамия бинт аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Бакри, сказав: «Абуль-Баракат Давуд ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Мулаиб сообщил нам: «Шериф Абуль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуль-Азиз аль-Аббаси аль-Макки сообщил нам в Багдаде: «Абу Али аль-Хасан ибн Абдуррахман ибн аль-Хасан аш-Шафии аль-Макки сообщил нам: «Абуль-Хасан Ахмад ибн Ибрагим ибн Фирас аль-Абкаси аль-Макки сообщил нам: «Абуль-Фадль аль-Аббас ибн Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Аскаляни сообщил нам в Мекке: «Мухаммад ибн Язид сообщил нам: «Асвад ибн Амир сообщил нам со слов Зухайра ибн Муавии от Мухаммада ибн Исхака от Абдуллаха ибн Абу Бакра от его отца от Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама от его отца: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Умм Саламе в Шаввале и сошелся с ней в Шаввале». В этом есть и другие разногласия. Автор «аль-Атраф» упомянул это в «Муснаде Умм Саламы» в биографии Абу Бакра ибн Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама от нее, и это ошибка, у нее нет этого иснада, Аллах знает лучше.