(عبد الله بن سعد الشامي)
Абу Салама аль-Амили аш-Шами аль-Азди
Говорят также аль-Урдуни. Поговаривали, что его зовут аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Хутаф, а по другим сведениям — Абдуллах ибн Са’д.
Ан-Насаи в книге «аль-Куна» сказал: «Абу Салама аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Хутаф не является надежным и ему нельзя доверять».
В другом месте он сказал: «Он не является надежным, и его хадисы не записываются».
Абдуль-Гани ибн Саид аль-Хафиз сказал: «Аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Хутаф аль-Урдуни — это тот самый Абу Салама аль-Амили, от которого передавал Абу аз-Зарка».
Абдуррахман ибн Аби Хатим со слов своего отца сказал: «Абу Салама аль-Амили — сириец».
Он также сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: „Лжец, его хадисы оставлены, а хадис, который он передал, является ложным“, — имея в виду хадис Аксама ибн Аби аль-Джауна».
Ад-Даракутни сказал: «Аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Хутаф занимался выдумыванием хадисов. Он передал от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба свиток из пятидесяти или более отвергаемых хадисов, не имеющих основы».
Абу Бакр ибн аль-Джа’аби сказал: «Абу Салама аль-Амили — из жителей Дамаска, он передавал от аз-Зухри». Затем Абу Салама сказал: «Аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Хутаф — химсец, передающий от аз-Зухри, от него передавал аль-Хабаири».
Абу аль-Касим сказал: «Ибн аль-Джа’аби допустил ошибку, разделяя их, на самом деле это один человек, и Аллах знает лучше».
Ибн Маджа передал от него один хадис, который мы приводим с высоким иснадом.
Нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Аби Зейд аль-Каррани, сказав: сообщил нам Махмуд ибн Исмаил ас-Сайрафи, сказав: сообщил нам Абу Бакр ибн Шазан аль-А’радж, сказав: сообщил нам Абу Бакр ибн Фурак аль-Каббаб, сказав: сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Асим, сказав: сообщил нам Хишам ибн Аммар, сказав: сообщил нам Абдуль-Малик ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Абу Салама аль-Амили от аз-Зухри от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Аксаму ибн Аби аль-Джауну: «О Аксам ибн Аби аль-Джаун! Веди джихад вместе с другими, помимо своего племени, и тогда твой нрав станет лучше, и ты станешь уважаемым среди своих спутников. О Аксам ибн Аби аль-Джаун! Лучшее число спутников — четыре, лучшее число разведчиков — сорок, лучшее число передовых отрядов — четыреста, а лучшее число войск — четыре тысячи. И двенадцать тысяч никогда не будут побеждены из-за своей малочисленности». Он передал это от Хишама ибн Аммара, и мы совпали с ним в высоком иснаде, однако он не упомянул разведчиков. Он сказал: «Аксам ибн аль-Джаун аль-Хузаи». Ибн Аби Асим передал это другим путем от Абдуль-Малика ибн Мухаммада, который сказал: сообщил нам Абу Салама аль-Амили, от аз-Зухри, от Анаса. Затем он сказал: «Также мне сообщил Абу Бишр от аз-Зухри, от Анаса нечто подобное». Затем он добавил: «Абу Бишр — это аль-Халаби Абдуллах ибн Бишр».
Он передавал от аль-Хасана ибн Салиха и Абдуссаляма ибн Харба, и он у меня надежный, а Абу Салама аль-Амили не является значимым в науке хадисов, и зовут его Абдуллах ибн Са’д. Хафиз Абу аль-Касим сказал: «Этот Абу Бишр, по моему мнению, является аль-Валидом ибн Мухаммадом аль-Балкави, и Аллах знает лучше».
أَبُو سلمة العاملي الشامي الأَزْدِيّ
ويقال الأردني قيل اسمه الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف وقيل عَبْد اللَّه بْن سعد
قال النسائي فِي كتاب الكنى: أَبُو سلمة الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف ليس بثقة، ولا مأمون .
وقال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه .
وقال عَبْد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ: الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف الأردني هو أَبُو سلمة العاملي الذي روى عنه أَبُو الزرقاء .
وقال عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم، عَنْ أَبِيهِ: أَبُو سلمة العاملي شامي .
وقال أيضا: سألت أَبِي عنه فقال: كذاب، متروك الحديث، والحديث الذي رواه باطل، يعني: حديث أكثم بْن أَبِي الجون .
وقال الدارقطني: الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف كان يضع الحديث، روى عن الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابن المسيب نسخة خمسين حديثا أو أكثر منكرة لا أصل لها .
وقال أَبُو بكر بْن الجعابي: أَبُو سلمة العاملي من أهل دمشق، حدث عَنِ الزُّهْرِيِّ، ثم قال أَبُو سلمة: الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف: حمصي يحدث عَنِ الزُّهْرِيِّ، حدث عنه الخبائري .
قال أَبُو الْقَاسِم: قد وهم ابن الجعابي فِي التفرقة بينهما، هما واحد، والله أعلم .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال لأَكْثَمَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ: " يَا أَكْثَمُ بْنُ أَبِي الْجَوْنِ اغْزُ مَعَ غَيْرِ قَوْمِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ، وتَكْرُمْ عَلَى رُفَقَائِكَ، يَا أَكْثَمُ بْنُ أَبِي الْجَوْنِ خَيْرُ الرُّفَقَاءِ أَرْبَعَةٌ، وخَيْرُ الطَّلائِعِ أَرْبَعُونَ، وخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ، وخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلافٍ، ولَنْ يُؤْتَى اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ "، رَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، ولم يذكر الطلائع . وقال: أكثم بْن الجون الخزاعي، رواه ابن أَبِي عاصم من وجه آخر، عَنْ عَبْد الملك بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة العاملي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، قال وحدثني أَبُو بشر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس مثله، ثم قال: أَبُو بشر هو الحلبي عَبْد اللَّه بْن بشر
روى عن الحسن بْن صالح وعبد السلام بْن حرب وهو ثقة عندي وأبو سلمة العاملي ليس بذاك فِي الحديث واسمه عَبْد اللَّه بْن سعد وقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: أَبُو بشر هذا هو عندي الوليد بْن مُحَمَّد البلقاوي والله أعلم