(الحكم بن عطية البصري)
Аль-Хакам ибн Атийя аль-’Айши аль-Басри
Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля сказал: «В нем нет проблем, однако Абу Дауд передал от него отвергаемые хадисы».
Аббас ад-Дури и Абдуллах ибн Ахмад ад-Даураки со слов Яхьи ибн Ма’ина сказали: «Надежный».
Аль-Бухари сказал: «Абу аль-Валид считал его слабым».
Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Сулейман ибн Харб говорил: „Я взял хадисы шейхов и омыл их“. Его спросили: „Кого, например?“. Он ответил: „Таких как аль-Хакам ибн Атийя“».
Ат-Тирмизи сказал: «Некоторые говорили о нем (критически)».
Ан-Насаи сказал: «Не силен», а в другом месте: «Слабый».
Абу аль-’Аббас аль-Асам со слов Аббаса ад-Дури, от Яхьи ибн Ма’ина: «Аль-Хакам ибн Атийя — это Абу ‘Изза ад-Даббаг. Он приехал в Куфу, от него передавали ат-Табузаки, Абу ат-Тайалиси и Абу Атийя, который передает от аль-Хасана и Ибн Сирина, и в них обоих нет проблем».
Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Я не вижу, чтобы упоминание Атийи как отца аль-Хакама и его родство с ним как с Абу ‘Иззой ад-Даббагом было чем-то иным, кроме как ошибкой, и я не считаю, что это исходит от Яхьи ибн Ма’ина или от того, кто ниже его статусом. Аль-Хакам ибн Атийя — это аль-’Айши аль-Басри, слабый в передаче хадисов, а Абу ‘Изза ад-Даббаг — его зовут аль-Хакам ибн Тахман».
Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца об аль-Хакаме ибн Атийе, и он ответил: „Его хадисы записываются, он не является отвергаемым в хадисах, и Абу Дауд вспоминал его добрым словом“. Я спросил: „Можно ли опираться на него как на довод?“. Он сказал: „Нет. Из тысячи шейхов можно использовать как довод одного. Он не является твердым, он подобен аль-Хакаму ибн Синану“».
Его хадисы передавал Абу Дауд в «аль-Марасиль» и ат-Тирмизи, и мы приводим его хадис с высоким иснадом.
Нам сообщил Абу Хамид Мухаммад ибн Али ибн ас-Сабуни, Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуррахим ибн Абдуль-Вахид аль-Макдиси и Абу Исхак Ибрахим ибн Али ибн аль-Васити, сказав: сообщил нам Абу аль-Баракат Дауд ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Мула’иб, сказав: сообщил нам Абу аль-Фадль Мухаммад ибн Умар ибн Юсуф аль-Урмави, сказав: сообщил нам Абу аль-Касим Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Бусри, сказав: сообщил нам Абу Тахир Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Мухлис, сказав: сообщил нам Абу аль-Касим Абдуллах ибн Мухаммад аль-Багави, сказав: сообщил нам Махмуд ибн Гайлан, сказал нам Абу Дауд ат-Тайалиси, сказав: сообщил нам аль-Хакам ибн Атийя от Сабита от Анаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выходил к своим сподвижникам из числа мухаджиров и ансаров, среди которых были Абу Бакр и Умар. Никто из них не поднимал на него своего взора, кроме Абу Бакра и Умара, ибо они смотрели на него, а он смотрел на них, и они улыбались ему, а он улыбался им. Ат-Тирмизи передал его от Махмуда ибн Гайлана, и мы совпали с ним в высоком иснаде, сказав: «Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его, кроме как через хадис аль-Хакама ибн Атийи, и у ат-Тирмизи нет от него ничего, кроме этого единственного хадиса».
الحكم بن عطية العيشي البصري
قال أَبُو طالب، عن أَحْمَد بن حنبل: لا بأس به، إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة.
وقال عباس الدوري، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد الدورقي، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال الْبُخَارِيّ: كان أبو الوليد يضعفه .
وقال أَبُو حاتم: سمعت سليمان بن حرب يقول: عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته، فقيل: مثل من ؟ قال: مثل الحكم بن عطية.
وقال الترمذي: قد تكلم فيه بعضهم.
وقال النسائي: ليس بالقوي , وقال في موضع آخر: ضعيف.
وقال أَبُو العباس الأصم، عن عباس الدوري، عن يحيى بن معين: الحكم بن عطية، هو أَبُو عزة الدباغ، قدم الكوفة، يروي عنه التبوذكي، وأَبُو الطيالسي، وأَبُو عطية الذي يروي عن الحسن، وابن سيرين ليس بهما جميعا بأس .
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لست أرى ذكر عطية والد الحكم، ونسبه إليه لأبي عزة الدباغ إلا وهما، ولست أرى ذلك من يحيى بن معين، أو ممن هو دونه، والحكم بن عطية هو العيشي البصري، ضعيف الحديث، وأَبُو عزة الدباغ، اسمه الحكم بن طهمان
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن الحكم بن عطية، فَقَالَ: يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث، وكان أَبُو داود يذكره بجميل . قلت: يحتج به ؟ قال: لا، من ألف شيخ يحتج بواحد، ليس هو بالمتين، هو مثل الحكم بن سنان .
روى له أَبُو داود في المراسيل، والترمذي، وقد وقع لنا حديثه عاليا .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّابُونِيِّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْوَاسِطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ عَلَى أَصْحَابِهِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ، وفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ، فَلا يَرْفَعُ إِلَيْهِ أَحَدٌ بَصَرَهُ إِلا أَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ، فَإِنَّهُمَا كَانَا يَنْظُرَانِ إِلَيْهِ، ويَنْظُرُ إِلَيْهِمَا، ويَبْتَسِمَانِ إِلَيْهِ، ويَبْتَسِمُ إِلَيْهِمَا " . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وقال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ