الحكم بن عمرو الغفاري

Оценка ученых

Зияд назначил его наместником в Хорасане, он отправился туда, поселился в Мерве и там умер.

Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма’ина сказал: «Говорят, что аль-Хакам ибн Амр аль-Гифари умер в Хорасане».

Аль-Хаким Абу Абдуллах аль-Хафиз сказал: «Кади, то есть Ахмад ибн Исмаил аль-Факих ас-Суккари, сказал: „Аль-Хакам ибн Амр, чья кунья Абу Барза, он и его сын Амр ибн аль-Хакам — из селений Хуза’а в Мерве, он был из сподвижников Насра ибн Сайяра, был убит в день аль-Хандакайн, и у него остались потомки“».

Иса ибн Мухаммад аль-Катиб со слов аль-’Аббаса ибн Мус’аба сказал: «Я слышал, как наши шейхи упоминали, что аль-Хакам ибн Амр был похоронен в своих оковах в местности Хусайн в ад-Даббагине, у кургана, который сейчас известен как Телль Мукатиль, напротив бани Абу Хамзы ас-Суккари».

Хишам ибн Хассан со слов аль-Хасана передал: «Зияд послал аль-Хакама ибн Амра в Хорасан, и они захватили трофеи. Зияд написал ему: „Затем, повелитель правоверных сказал: ‚Не дели среди мусульман золото и серебро‘“. Аль-Хакам написал ему в ответ: „Затем, ты написал мне, напоминая о послании повелителя правоверных. Клянусь Аллахом, если бы небеса и земля были плотно сжаты вокруг раба, который боится Аллаха, то Аллах непременно устроил бы для него выход между ними. Мир тебе“».

Аус ибн Абдуллах ибн Бурайда передал: «Мне рассказал мой брат Сахль от своего отца Абдуллаха ибн Бурайды, что аль-Хакам ибн Амр аль-Гифари был назначен Муавией наместником Хорасана. Он захватил много трофеев и написал Муавии: „Я захватил много трофеев, что ты думаешь?“. Муавия написал ему: „Смотри, всё желтое и белое (золото и серебро) оставь для повелителя правоверных, а остальное раздели среди воинов“. Он собрал своих сподвижников и спросил: „Что вы думаете?“. Они ответили: „Мы не видим, чтобы у Муавии было перед нами какое-то право“. Он написал Муавии: „Я нашел Книгу Аллаха более достойной следования, чем твое послание, и я разделил то, что захватил, среди воинов“. Тогда Муавия послал к нему наместника, который заточил его и закол в цепи. Он умер в оковах, и аль-Хакам завещал похоронить себя в этих оковах, чтобы судиться с Муавией в Судный день по поводу того, что тот его закол».

Аль-Хаким также сказал: «Сообщил нам аль-’Аббас ибн Ахмад ибн Харун аль-Факих, сказал: сообщил нам Яхья ибн Сасуя, сказал: сообщил нам Ахмад ибн Аби Зухайр, сказал: сообщил нам Абу Вахб, сказал: „Я слышал, как Абдуррахман ибн Рафи’ говорил: ‚Курайшит приехал с аль-Мамуном, остановился на улице Хакана, и у него умер человек. Он послал к кладбищу, но они медлили. Сказали: ‚Мы выкопали четыре могилы и нашли в каждой из них кости, а когда выкопали пятую, то нашли шейха в белом саване, от которого ничего не изменилось‘. Курайшит встал‘. Абдуррахман сказал: ‚Я пошел с ними, и он лежал в своей могиле, будто ничего в нем не изменилось‘. Он сказал людям: ‚Это могила аль-Хакама ибн Амра, сподвижника Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)‘“».

Абу Али Мухаммад ибн Али Хамза аль-Марвази сказал: «Он умер в Мерве, был наместником Хорасана, и его могила рядом с могилой Бурайды, говорят, что между ними только локоть. Он был наместником Зияда. Его мать — Асма бинт Хиляль ибн Асад ибн Абдуллах».

Аш-Шах ибн Аммар сказал: «Абу Салих упомянул, что аль-Джануб бинт аль-Хакам аль-Гифари была замужем за Куссамом ибн аль-’Аббасом».

Абдуссамад ибн Хабиб ибн Абдуллах аль-Азди передал: «Мне рассказал мой отец со слов аль-Хакама ибн Амра аль-Гифари: „Я вместе с моим братом Рафи’ом ибн Амром вошел к повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу. Я был покрашен хной, а мой брат — шафраном. Умар ибн аль-Хаттаб сказал мне: ‚Это окрашивание ислама‘, а моему брату сказал: ‚Это окрашивание веры‘“».

Говорят, что он умер в сорок пятом году. Абу Наср ибн Макула сказал: «В пятидесятом году», а другие сказали: «В пятьдесят первом году».

Его хадисы передавала вся шестерка, кроме Муслима.

Нам сообщили Абу аль-Фарадж ибн Аби Умар ибн Кудама, Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари аль-Макдиси, Абу аль-Ганайим ибн Аллан и Ахмад ибн Шайбан, сказав: сообщил нам Ханбаль ибн Абдуллах, сказав: сообщил нам Абу аль-Касим ибн аль-Хусайн, сказав: сообщил нам Абу аль-’Али ибн аль-Мазхаб, сказав: сообщил нам Абу Бакр ибн Малик, сказав: сообщил нам Абдуллах ибн Ахмад, сказав: сообщил мне мой отец, сказав: сообщил нам Суфьян ибн Уйайна, сказав: Амр ибн Динар сказал: «Я сказал Абу аш-Ша’се: „Они полагают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил мясо ослов“. Он сказал: „О Амр, это отвергло море“, — и прочел: „Скажи: ‚Я не нахожу в том, что мне внушено, запрещенного для питающегося, чтобы он мог это есть‘“. О Амр, это отвергло море, и прочел: „Скажи: ‚Я не нахожу в том, что мне внушено, запрещенного для питающегося, чтобы он мог это есть‘“. О Амр, это отвергло море. И аль-Хакам ибн Амр аль-Гифари говорил то же самое“. Под «морем» он подразумевал Ибн Аббаса. Аль-Бухари передал это от Али ибн аль-Мадини, от Суфьяна нечто подобное, и мы приводим это с другим высоким иснадом, и нет у него в «ас-Сахихе» другого, кроме этого. Абу Дауд передал это через хадис Ибн Джурайджа от Амра ибн Динара.

Нам сообщили Ибн Аби Умар, Ибн Аллан и Ибн Шайбан, сказав: сообщил нам Ханбаль, сказав: сообщил нам Ибн аль-Хусайн, сказав: сообщил нам Ибн аль-Музхиб, сказав: сообщил нам Ибн Малик, сказав: сообщил нам Абдуллах, сказав: сообщил мне мой отец, сказав: сообщил нам Сулейман ибн Дауд, сказав: сообщил нам Шу’ба от Асима аль-Ахваля, сказав: «Я слышал, как Абу Хаджиб рассказывал со слов аль-Хакама ибн Амра аль-Гифари, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил мужчине совершать омовение остатками воды после женщины“. Четверо (авторов сунан) передали это через хадис Абу Дауда Сулеймана ибн Дауда ат-Тайалиси, и мы приводим его с высоким иснадом. И нет у них от него ничего, кроме этих двух хадисов, которые мы привели с высоким иснадом, и хвала Аллаху».