القاسم بن عبد الرحمن الهذلي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Са’д упомянул его в третьем слое жителей Куфы и сказал: «Был достоверен, передавал много хадисов».

Исхак ибн Мансур передал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Достоверен».

Абу аль-Хасан ибн аль-Бара передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он не встречал никого из сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), кроме Джабира ибн Самуры». Ему сказали: «А встречал ли он Ибн ‘Умара?» Он ответил: «Он рассказывал от Ибн ‘Умара два хадиса, но ничего не слышал от Ибн ‘Умара. Он передавал от Ибн ‘Умара (слова): „То, что между востоком и западом — это кибла“, и еще один хадис».

Аль-’Иджли сказал: «Он был судьей в Куфе и не брал платы за суд. Достоверен, праведный человек».

Суфьян ибн ‘Уйайна сказал: «Я спросил Мас’ара: „Кого из тех, кого ты застал, ты считаешь наиболее осторожным в передаче хадисов?“» — в другой версии: «...наиболее точным в хадисах», а в другой версии: «Кого из тех, кого ты застал, ты считаешь наиболее надежным?» Он ответил: «Аль-Касима ибн ‘Абд ар-Рахмана и ‘Амра ибн Динара».

Мас’ар передал со слов Мухариба ибн Дисара: «Мы сопровождали аль-Касима ибн ‘Абд ар-Рахмана в Иерусалим, и он превзошел нас тремя качествами: частой молитвой, долгим молчанием и щедростью души».

Аль-А’маш сказал: «Аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман был судьей и не брал за это платы».

Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба передал со слов своего отца: «Я слышал, как Абу Ну’айм говорил: „Первыми, кто осуществлял суд в Куфе, были ‘Урва ибн аль-Джа’д аль-Барики, Салман ибн Раби’а аль-Бахили, Шурайх ибн аль-Харис аль-Кинди, Абу Бурда ибн Аби Муса аль-Аш’ари, аш-Ша’би ‘Амир ибн Шарахиль аль-Хамдани, аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдаллах ибн Мас’уд, Мухариб ибн Дисар ас-Садуси, Саид ибн Ашва аль-Хамдани, ‘Иса ибн аль-Мусайяб аль-Баджали, аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Кинди, Гайлян ибн Джами’ аль-Мухариби, аль-Хаджадж ибн ‘Асим аль-Мухариби, затем Ибн Аби Лейля Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Ансари, затем ‘Убейд ибн ‘Абдаллах ибн ‘Иса, сын дочери Ибн Аби Лейли, затем Шарик ибн ‘Абдаллах ан-Наха’и, затем аль-Касим ибн Ма’н ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдаллах ибн Мас’уд, затем Нух ибн Даррадж ан-Наха’и, затем Хафс ибн Гийас ан-Наха’и, затем аль-Хасан ибн Зияд аль-Лу’луи, затем Исма’ил ибн Хаммад ибн ан-Ну’ман ибн Сабит (а ан-Ну’ман — это Абу Ханифа ат-Тайми), затем Бакр ибн ‘Убейд (а ‘Убейд — это ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдаллах ибн ‘Иса ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейля аль-Ансари)“».

Мас’ар передал со слов Музахима ибн Зуфара: «Я пришел к ‘Умару ибн ‘Абд аль-’Азизу, и он спросил меня: „Кто у вас судья?“ Я ответил: „Аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман“. Он спросил: „Каковы его знания?“ Я ответил: „Его знания — это то, что он понимает“. Он спросил: „Кто самый знающий среди жителей Куфы?“ Я ответил: „Самый богобоязненный из них“».

Аль-Хайсам ибн ‘Ади, Мухаммад ибн Са’д и Халифа ибн Хайят сказали: «Он умер во время правления Халида ибн ‘Абдаллаха».

Халифа в другом месте упомянул правление Халида ибн ‘Абдаллаха и отметил, что он был отстранен от должности в 120 году хиджры.

Передали от него: все шестеро, кроме Муслима.