(أبو يزيد الموصلي)
Аль-Касим ибн Язид аль-Джурми, Абу Язид аль-Маусили,
Харб ибн Исмаил сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили о нем, он ответил: „Я не знаю о нем ничего, кроме благого“».
Абу Хатим сказал: «Годный, он заслуживающий доверия».
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат».
Абу Закария Язид ибн Мухаммад ибн Ийас аль-Азди, автор «Истории Мосула», в третьем поколении сказал: «Среди них аль-Касим ибн Язид аль-Джурми из них самих, кунья его Абу Язид. Он был достойным, набожным, прекрасным человеком, из тех, кого причисляли к сподвижникам Суфьяна. Он путешествовал в поисках знаний по разным краям, писал от тех, кого застал из жителей Хиджаза, Басры, Куфы, Шама и Мосула. Он был хафизом хадисов и факихом». Он перечислил шейхов, от которых он передавал, назвав некоторых из упомянутых, и добавил группу других, среди которых: Ибрахим ибн Тахман, Ибрахим ибн Нафи’ аль-Макки, Айюб ибн Сабит аль-Макки, Бакр ибн Хунайс, Саур ибн Язид аль-Химси, Джабир ибн Язид ибн Рифа’а аль-Азди, Джарир ибн Хазим, Хурайз ибн Усман аль-Химси, Хаммад ибн Зайд, Хаммад ибн Саляма, Абу Абдуррахман Саид ибн Абдуллах аль-Фарра аль-Маусили, Шарик ибн Абдуллах ан-Наха’и, Абдуллах ибн аль-Мубарак, Кайс ибн ар-Раби’, аль-Лайс ибн Саад, Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф, Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Махзуми, Мухаммад ибн Амр аль-Ансари, Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи, Махди ибн Маймун, Хаммам ибн Яхья, Абу аль-Ашхаб аль-Атариди, Абу Са’д аль-Баккаль, Абу Авана, Абу аль-Мувари’ аль-Маусили, Абу Хиляль ар-Расиби. Передал со своим иснадом от Бишра ибн аль-Хариса: «Аль-Му’афа был самым громким из двоих, а Касим аль-Джурми был праведным человеком. Я зашел к нему навестить его во время болезни и нашел его лежащим на куске старой циновки, а под головой у него был кирпич. Когда я вышел, я услышал, как его соседи говорили: „Наш сосед уже двадцать лет, а мы никогда не видели от него нужды“».
От Бишра ибн аль-Хариса: «Говорили, что Касим был из числа „авдалей“ (святых), он не походил на них (других) своим внешним видом», имея в виду, что его одежда и состояние были скромнее, чем у аль-Му’афы, Зайда и других.
От Али ибн Харба: «Мы входили к Касиму аль-Джурми, и в его доме не было ничего, кроме ящика с книгами на стене, сосуда для очищения и накидки, на которой он спал».
От Али ибн Харба: «Касим аль-Джурми увидел во сне, будто Мосул был на плече Фатха, затем взял его с плеча и положил на плечо Касима. Касим истолковал это Ибн Аби ‘Иладжу, сказав: „Мосул держится на Фатхе, затем он умрет, и будет держаться на тебе после него“».
От Абдуллаха ибн Айюба: «Касим аль-Джурми пришел ко мне и сказал: „Я видел во сне...“ (и рассказал тот же сон)».
От Бишра ибн аль-Хариса: «Аль-Му’афа помнил много правовых вопросов, и Касим помнил правовые вопросы и хадисы, а Зайд мало запоминал», имея в виду Зайда ибн Аби аз-Зарку.
От Бишра: «Я отправился в Мосул, встретил аль-Му’афу ибн Имрана и поговорил с ним в мечети. Он сказал: „Я болен“. Я спросил его о Касиме аль-Джурми, он сказал: „Идите и слушайте от него, он верный и надежный“. Затем послал к нему: „Сделай для них то, что Суфьян делал для нас“. Бишр сказал: „Был я и Абу Наср ат-Таммар“».
От Бишра: «Я спросил Касима аль-Джурми о человеке, которого правитель заставляет поклясться, что он не знает лавку такого-то? Он сказал: „Суфьян говорил: пусть поклянется, и нет на нем искупления“».
От Али ибн Харба: «Однажды мы вошли к аль-Касиму аль-Джурми для хадиса, он сказал: „Рассказал нам Суфьян“, и казалось, будто это мертвец обращается к нам из могилы».
От Али ибн Харба: «Мы были у Касима аль-Джурми, пришел посланец от Зайда ибн Аби аз-Зарки, зовущий его на угощение. Мы пошли с ним, сели за стол, Касим попросил пить, ему принесли чашу, в которой был набиз (настой), и принесли воды, чтобы добавить. Касим сказал: „Разве ты оставил место для воды?“ Али спросили: „Какой это был набиз?“. Он ответил: „Он мог бы расколоть камень или что-то вроде того“».
От Абдуллаха ибн аль-Мугиры, вольноотпущенника Бану Хашим, от Бишра ибн аль-Хариса: «При нем упомянули сподвижников Суфьяна, они сошлись на превосходстве аль-Му’афы, а Бишр молчал. Сказали: „Что скажешь ты, Абу Наср?“. Он сказал: „Аль-Му’афе досталась слава, но мои глаза не видели никого, подобного Касиму аль-Джурми“».
От Али ибн Харба: «Касим аль-Джурми собирал стручки рожкового дерева и питался ими».
От Хишама ибн Бахрама: «Я слышал, как Касим аль-Джурми говорил: „Коран — это речь Аллаха, не сотворенная“. Касим аль-Джурми умер в 193 году».
От Али ибн аль-Хусайна аль-Хавваса: «Касим умер в 194 году».
Передавал от него ан-Насаи.
القاسم بن يزيد الجرمي أَبُو يزيد الموصلي
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل: سئل أَحْمَد بْن حنبل عنه، فَقَالَ: ما علمت إلا خيرا .
وقال أَبُو حاتم: صالح، وهو ثقة .
وذكره ابْن حبان في كتاب الثقات .
وقال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب تأريخ الموصل في الطبقة الثالثة: ومنهم القاسم بْن يزيد الجرمي من أنفسهم، ويكنى أبا يزيد، وكان فاضلا، ورعا، حسنا من المعدودين في أصحاب سفيان، رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وكتب عمن لحق من الحجازيين، والبصريين، والكوفيين، والشاميين، والمواصلة . وكان حافظا للحديث متفقها، وذكر شيوخه الذين روى عنهم فسمى بعض من تقدم وزاد جماعة منهم: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن نافع المكي، وأيوب بْن ثابت المكي، وبكر بْن خنيس، وثور بْن يزيد الحمصي، وجابر بْن يزيد بْن رفاعة الأزدي، وجرير بْن حازم، وحريز بْن عثمان الحمصي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمه، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ سعيد بْن عَبْد اللَّهِ الفراء الموصلي، وشريك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، ومُحَمَّد بْن عمرو الأنصاري، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومهدي بْن ميمون، وهمام بْن يَحْيَى، وأبو الأشهب العطاردي، وأبو سعد البقال، وأبو عوانة، وأبو المورع الموصلي، وأبو هلال الراسبي . وروى بإسناده: عَنْ بشر بْن الحارث، قال: كان المعافى أسمع الرجلين صوتا، وكان قاسم الجرمي رجلا صالحا، ولقد دخلت عليه أعوده في مرضه فوجدته على قطعة بارية خلقة، وتحت رأسه لبنة، فلما خرجت من عنده سمعت جيرانه، يقولون: جارنا منذ عشرين سنة، ما سألنا حاجة قط .
وعن بشر بْن الحارث، قال: كان يقال إن قاسما من الأبدال، وكان لا يشبههم في الزي، يعني: أن لباسه وحاله دون لباس المعافى، وزيد، وحالهم .
وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كنا ندخل إلى قاسم الجرمي وما في بيته إلا قمطر فيها كتبه على خشبة في الحائط، ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام فيها .
وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: رأى قاسم الجرمي في النوم، كأن الموصل على كتف فتح فأخذها من كتفه وجعلها على كتف قاسم، ففسرها قاسم على ابْن أبي علاج، فَقَالَ: الموصل تقوم بفتح، فيموت، فتقوم بك بعده .
وعن عَبْد اللَّهِ بْن أيوب، قال: جاءني قاسم الجرمي، فَقَالَ: رأيت في المنام، كان الموصل على كتف فتح فأخذها من كتفه فجعلها على كتفي فقلت له: الموصل تقوم بفتح، فيموت، فتقوم بك بعده .
وعن بشر بْن الحارث، قال: كان المعافى يحفظ المسائل، وكان قاسم يحفظ المسائل، والحديث، وكان زيد قليل الحفظ، يعني: زيد بْن أبي الزرقاء .
وعن بشر، قال: خرجت إلى الموصل، فلقيت المعافى بْن عمران فكلمته في الجامع، فَقَالَ: إني وجع فقلت له في قاسم الجرمي، فَقَالَ: اذهبوا فاسمعوا منه، فإنه الأمين المأمون، ثم أرسل إليه أن اصنع بهم كما، كان سفيان يصنع بنا، قال بشر: كنت أنا وأبو نصر التمار .
وعن بشر، قال: سألت قاسما الجرمي عَنْ رجل يحلفه السلطان ما يعرف دكان فلان ؟ قال: كان سفيان، يقول: يحلف ولا كفارة عليه .
وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: دخلنا على القاسم الجرمي يوما للحديث، فَقَالَ: حَدَّثَنَا سفيان فكان كأنه ميت يخاطبنا من قبر .
وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كنا عند قاسم الجرمي، فجاءه رسول زيد بْن أبي الزرقاء يدعوه إلى وليمة، فمضينا معه، فجلسنا على المائدة، فاستسقى قاسم فأتوه بقدح فيه نبيذ، فجاءوا بماء يصبونه فيه، فَقَالَ له قاسم: هل تركت فيه للماء موضعا ؟ قيل لعلي: أي نبيذ كان ؟ قال: كان يفلق الحجر أو نحو هذا
وعن عَبْد اللَّهِ بْن المغيرة مولى بني هاشم، عَنْ بشر بْن الحارث، قال: ذكر عنده أصحاب سفيان، فأجمعوا على تفضيل المعافى، وبشر ساكت فقالوا: ما تقول يا أبا نصر ؟ فَقَالَ: رزق المعافى شهرة، وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي .
وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت بِهِ .
وعن هشام بْن بهرام، قال: سمعت قاسما الجرمي، يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق . وتوفي قاسم الجرمي سنة ثلاث وتسعين ومائة .
وعن عَلِيّ بْن الحسين الخواص، قال: مات قاسم سنة أربع وتسعين ومائة .
روى له النسائي
