(أبو المنذر الأصبهاني)
Ан-Ну'ман ибн 'Абд ас-Салям ибн Хабиб ибн Хутайт ибн 'Укба ибн Хусайн, по другой версии — Джушам ибн Ваиль ибн Мухана ибн Тайм Аллах ибн Са'ляба ибн 'Укаба ибн Са'б ибн 'Али ибн Бакр ибн Ваиль ат-Тайми, Абу аль-Мунзир аль-Асбахани.
Его корни из Нишапура. Отец перевез его в Исфахан во времена смуты Абу Муслима, затем он переехал в Басру, где стал изучать право по мазхабу Суфьяна ас-Саури.
Он записывал знания, был из числа надежных, доверенных лиц, поклоняющимся и аскетичным. Он был тем, кто обучил жителей Исфахана хадисам и составил для них книги.
'Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Его место — правдивость». Он сказал: «Я спросил его: „Ан-Ну'ман ибн 'Абд ас-Салям, Хусейн ибн Хафс и 'Исам ибн Язид, известный как Джабр, кто из них тебе более любим в (передаче от) ас-Саури?“ Он ответил: „Ан-Ну'ман мне более любим“». Абу Мухаммад ибн Хайян сказал: «Он — самый авторитетный из исфаханцев, передававших от ас-Саури. Его отец был при власти и оставил наследство, но Ан-Ну'ман отказался его брать. Упоминали, что он двоюродный брат Язида ибн Зурай'а. Он прибыл в Басру под конец, и Ибн Махди записал от него (и другие). Он сказал: „Он был из тех, кто придерживался Сунны и мазхаба Суфьяна в праве. Он сидел у Абу Ханифы и передавал от него“. Умер в 183 году, по другой версии — в 173 году. Абу 'Абдаллах аль-Кисаи аль-Асбахани рассказывал: „До меня дошло, что некий человек увидел во сне ангела, говорящего другому на городской стене: „Опрокидывай!“. Тот спросил: „Как мне опрокидывать, если Ан-Ну'ман ибн 'Абд ас-Салям стоит и молится?““. Ибн Хиббан упомянул его в „Ас-Сикат“. Абу Дауд привел его как свидетеля в хадисе Абу аз-Зубайра от Джабира о находке (люката). Ан-Насаи привел от него один хадис, который мы записали в биографии Салиха ибн Михрана».
النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط بن عقبة بن خثيم
وقيل جشم بن وائل بن مهانة بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل التيمي أَبُو المنذر الأصبهاني
أصله من نيسابور
ونقله أبوه أيام فتنة أبي مسلم إِلَى أصبهان، ثم صار بِهِ إِلَى البصرة، فتفقه عَلَى مذهب سفيان الثوري
وكتب العلم
وكَانَ من أهل الثقة
والأمانة عابدا زاهدا
وهُوَ الذي علم أهل أصبهان الحديث
وصنف لهم .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حاتم، عن أبيه: محله الصدق
قال: فقلت لَهُ: النعمان بن عبد السلام، وحسين بن حفص، وعصام بن يزيد المعروف بجبر، أيهم أحب إليك فِي الثوري ؟ قال: النعمان أحب إلي .
وقال أَبُو مُحَمَّد بن حيان: هو أرفع من روى عن الثوري من الأصبهانيين، وكَانَ أبوه مَعَ السلطان، وخلف ضيعة فتركه النعمان ولم يأخذه، وذكروا أنه ابن عم يزيد بن زريع، وقدم البصرة بأخرة، فكتب عَنْهُ ابن مهدي، وذكر آخرين، قال: وكَانَ ممن ينتحل السنة، وينتحل مذهب سفيان فِي الفقه وكَانَ قد جالس أبا حنيفة، وروى عنه، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقيل: سنة ثلاث وسبعين
وحكى أَبُو عَبْد اللَّهِ الكسائي الأصبهاني، قال: بلغني أن رجلا رأى فِي النوم كَانَ ملكا يقول لأخر وهُوَ عَلَى سور المدينة: أقلب، فَقَالَ: كيف أقلب والنعمان بن عبد السلام قائم يصلي ؟
وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات
استشهد بِهِ أَبُو دَاوُدَ فِي حديث أبي الزبير، عن جابر فِي اللقطة
وروى له النسائي حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة صالح بن مهران