(أبو بشر البلقاوي)
Аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккири, Абу Бишр аль-Балкави
вольноотпущенник Язида ибн Абд аль-Малика ибн Марвана аль-Умави
Аль-Муваккир — это крепость в аль-Балке
Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: Нам сообщил Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в письме ко мне.
Он сказал: Я спросил своего отца о том, что аль-Муваккири передает от аз-Зухри удивительные вещи. Он ответил: «Ах, это всё ничего не стоит».
Абу Джафар аль-Укайли сказал: Нам рассказал Абдаллах ибн Ахмад, он сказал: Я спросил своего отца об аль-Муваккири, и он ответил: «Я не думаю, что он надежен, и я не хвалю его».
Ханбаль ибн Исхак сказал: Я спросил Абу Абдаллаха Ахмада об аль-Муваккири, и он сказал: «Я не видел никого, кто передавал бы от него». Я спросил: «Каковы его хадисы?». Он сказал: «Я не знаю». Я спросил: «А как он сам?». Он сказал: «Я не знаю, разве что один человек пришел к нему и изменил его книги, пока тот не знал, и это оттуда».
Абу Бакр аль-Асрам сказал: Я слышал, как Абу Абдаллаха спрашивали об аль-Валиде ибн Мухаммаде аль-Муваккири, и он сказал: «Что о нем рассказать? Только то, что они полагали, что когда войска вошли в Шам, к нему пришли люди и испортили его хадисы. Он передает хадисы, будто ищет отвергаемое». Я сказал Абу Абдаллаху: «Записывать ли хадисы аль-Муваккири?». Он ответил: «Я не знаю, что тебе сказать, кроме того, что у него есть хадисы с отвергаемым содержанием, и я не могу ничего о нем сказать».
Усман ибн Саид ад-Дарими, Абдаллах ибн Ахмад ибн Ибрахим ад-Давраки и Ибрахим ибн Абд Аллах ибн аль-Джунайд передали от Яхьи ибн Маина слова об аль-Муваккири: «Он ничто».
Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани передал от Яхьи ибн Маина об аль-Муваккири: «Лжец».
Аббас ад-Даври передал от Яхьи ибн Маина: «Его хадисы ничего не стоят».
Аль-Галляби передал от Яхьи ибн Маина: «Слабый».
Абу Хатим сказал: Я спросил Али ибн аль-Мадини об аль-Муваккири, и он сказал: «Жители Шама передают от него, но я считаю, что его книги — это копии с записей аз-Зухри из дивана».
Абу аль-Аббас аль-Кураши передал от Али ибн аль-Мадини: «Аль-Муваккири слаб, не записывайте его хадисы».
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Аль-Муваккири не надежен, он передает от аз-Зухри множество хадисов, у которых нет основ».
Передано от Мухаммада ибн Ауфа ат-Таи, он сказал: «Аль-Муваккири слаб, лжец. Он жил в аль-Муваккире, на пути в Мекку».
Якуб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Аль-Фурат ибн ас-Саиб, Абу аль-Атуф аль-Джазари, аль-Муваккири и группа других — людям знания не следует тратить себя на их хадисы».
Абу Зур'а ар-Рази сказал: «Слабый в хадисах».
Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, он не читал из своей книги, а если ему давали книгу, он ее читал».
Абу Зур'а ад-Димашки сказал: «Хадисы аль-Муваккири всегда были, то есть, близкими к приемлемым, и нам передавал от него Абу Мусхир, и передавал от него аль-Валид ибн Муслим, пока не появился Абу Тахир аль-Макдиси — да не воздаст ему Аллах добром». Абу Зур'а сказал: Сулейман ибн Абд ар-Рахман сказал ему, когда я присутствовал: «Горе тебе, о Абу Тахир! Ты погубил для нас аль-Валида ибн Мухаммада». Абу Зур'а сказал: «Затем в Хомсе появились его хадисы, которые также были сочтены отвергаемыми, и они по ужасности уступали хадисам Абу Тахира от него. Затем появились хадисы в Мерве и Хорасане, от которых охватывает страх».
Он также сказал: Я слышал, как Сулейман ибн Абд ар-Рахман говорил: «Я побуждал аль-Валида ибн Мухаммада аль-Муваккири к записям аз-Зухри, и он сказал: „Ты хочешь, чтобы я взялся за заседание, в котором я пробыл вместе с аз-Зухри десять лет?“».
Аль-Хаким Абу Ахмад аль-Хафиз сказал: «В его хадисах есть некоторое отвергаемое. Мы записали для него в Шаме книгу от аль-Мусайяба ибн Вадиха с правильными хадисами, но Хаджиб ибн аль-Валид и Али ибн Хаджар передали от него хадисы с разорванным иснадом».
Ат-Тирмизи сказал: «Он слабый в хадисах».
Ан-Насаи сказал: «Не надежен, передает отвергаемое».
Он также сказал в другом месте: «Его хадисы оставлены».
Абу Бакр ибн Хузайма сказал: «Я не привожу доводы аль-Муваккири».
Ибн Хиббан сказал: «Он не заботился о том, что ему дают, он читал это. Он передавал от аз-Зухри подложные вещи, которые аз-Зухри никогда не передавал. Он возводит до пророка прерванные (мурсаль) сообщения и приписывает иснады тем, чьи слова являются лишь словами сподвижников (мавкуф). Приводить его в качестве довода нельзя ни в коем случае».
Абу Бакр аль-Баркани сказал: «Это то, в чем я согласился с ад-Даракутни относительно тех, чьи хадисы оставлены: Валид ибн Мухаммад аль-Муваккири — слабый, передающий от аз-Зухри».
Абу Нуайм аль-Хафиз сказал: «У него много отвергаемых сообщений».
Утба ибн Саид ибн ар-Рухс сказал: «Умер в сто восемьдесят первом году».
Мухаммад ибн Мусаффа сказал: «Умер до месяца Рамадан в сто восемьдесят втором году».
Его передавали ат-Тирмизи и Ибн Маджа
الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري أَبُو بِشْر البلقاوي
مولى يَزِيد بْن عَبْد الْمَلِكِ بْن مَرَوَان الأموي
والموقر حصن بالبلقاء
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتم: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، فيما كتب إلي
قال: قلت: لأبي الموقري يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عجائب . قال: آه ليس ذاك بشيء .
وقال أَبُو جَعْفَر العقيلي: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: سألت أَبِي عَنِ الموقري، فَقَالَ: مَا أظنه ثقة، ولم يحمده .
وقال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سألت أَبَا عَبْد اللَّهِ أَحْمَد عَنِ الموقري، قال: مَا رأيت أحدا يحدث عنه، قلت: له كيف حديثه، قال: لا أدري، قلت: فهو فِي بدنه، قال: لا أدري، إلا أن رجلا قدم عليه، فغير كتبه وهُوَ لا يعلم، فمن ذَلِكَ .
وقال أَبُو بَكْر الأثرم: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ سئل عَنِ الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري، فَقَالَ: مَا أخبره، إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم، فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث كأنه يريد مناكير . قلت لأبي عَبْد اللَّهِ الموقري: يكتب حديثه ؟ فَقَالَ: مَا أدري أخبرك، إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره .
وقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يَحْيَى بْن معين الموقري: ليس بشيء .
وقال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني، عَنْ يَحْيَى بْن معين الموقري: كذاب .
وقال عَبَّاس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن معين: حديثه ليس بشيء .
وقال الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ضعيف .
وقال أَبُو حاتم: سألت علي بْن الْمَدِينِيّ عَنِ الموقري، فَقَالَ: يروي عنه أهل الشام
وأرى أن كتبه من نسخ الزُّهْرِيّ من الديوان .
وقال أَبُو العباس القرشي، عَنْ علي بْن الْمَدِينِيّ: الموقري ضعيف، لا يكتب حديثه .
وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: الموقري غير ثقة يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عدة أحاديث ليس لها أصول .
وروي عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي قال: الموقري ضعيف كذاب وكَانَ يكون بالموقر فِي طريق مكة
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: الفرات بْن السائب وأَبُو العطوف الجزري والموقري وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء
وقال أَبُو زرعة الرازي: لين الحديث
وقال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث كَانَ لا يقرأ من كتابه فإذا دفع إليه كتاب قرأه
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: لم يزل حديث الموقري يَعْنِي مقاربا
وحَدَّثَنَا عنه أَبُو مسهر وقد حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم حَتَّى ظهر أَبُو طَاهِر الْمَقْدِسِيّ لا جزي خيرا قال أَبُو زرعة: قال له سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ وأنا حاضر: ويحك يا أَبَا طَاهِر أهلكت علينا الْوَلِيد بْن مُحَمَّد قال أَبُو زرعة: ثُمَّ ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي فِي الشناعة دون حديث أَبِي طَاهِر عنه ثُمَّ ظهرت أحاديث بمرو وخراسان يستوحش منها
وقال أيضا: سمعت سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يَقُول: استحثثت الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري فِي كتب الزُّهْرِيّ فَقَالَ: أنت تريد أن تأخذ فِي مجلس مَا قد أقمت أنا فيه مع الزُّهْرِيّ عشر سنين ؟
وقال الحاكم أَبُو أَحْمَد الْحَافِظ: فِي حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عَنِ المسيب بْن واضح أحاديث مستقيمة ولكن حاجب بْن الْوَلِيد وعلي بْن حجر حدثا عنه أحاديث معضلة
وقال الترمذي: يضعف فِي الحديث
وقال النسائي: ليس ثقة منكر الحديث
وقال فِي موضع آخر: متروك الحديث
وقال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا أحتج بالموقري
وقال ابْن حبان: كَانَ لا يبالي مَا دفع إليه قرأه
روى عن الزُّهْرِيّ أشياء موضوعة لم يروها الزُّهْرِيّ قط ويرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال وقال أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ: هذا مَا وافقت عليه الدَّارَقُطْنِيّ من المتروكين: وليد بْن مُحَمَّد الموقري ضعيف عَنِ الزُّهْرِيّ
وقال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: كَثِير المناكير
قال عتبة بْن سَعِيد بْن الرخص: توفي سنة إحدى وثمانين ومائة
وقال مُحَمَّد بْن مصفى: توفي قبل شهر رمضان سنة ثنتين وثمانين ومائة
روى له الترمذي، وابْن ماجه