(أبو عصام المزني)
Абу Исам аль-Басри.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
Абу аль-Фадль ас-Сулеймани сказал: «Говорят, что его зовут Сумама».
Аль-Бухари сказал в «Ат-Тарих»: «Халид ибн Убайд от Абу Исама, и Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Асид».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Абу Исам — это Халид ибн Убайд».
Абу Зур'а и Абу Хатим в дополнениях к Бухари сказали: «Халид ибн Убайд — это Абу Исам».
Так же упомянул его Муслим в книгах об именах и куньях, и аль-Хаким Абу Ахмад.
Абу аль-Касим ат-Табари аль-Лалакаи сказал: «Я обратился к истории жителей Мерва, написанной Ахмадом ибн Сайяром, и он сказал: Абу Исам Халид ибн Убайд аль-Атаки — был благородным шейхом, с красными волосами на голове и бороде. Ученые того времени почитали и уважали его, а Ибн аль-Мубарак порой поправлял ему одежду, когда он садился верхом. Он передал от Анаса три хадиса, а также от аль-Хасана и Ибн Бурайды. От него передавали: Ибн аль-Мубарак, аль-Фадль ибн Муса и Абу Тумайла».
Ат-Табари сказал: «Ибн Ади посчитал его и того, от кого передавали Шу'ба и Хишам, одним лицом. А Абу Ахмад аль-Хафиз различал их, упомянув Абу Исама Халида ибн Убайда отдельно, и это кажется более верным, так как его слой (табака) выше, учитывая то, что передают от него Хишам и Шу'ба и Абдульварис. А от того (второго) передавал второй слой: Ибн аль-Мубарак и Абу Тумайла, и его слой ниже. Аллаху ведомо лучше».
Другие сказали: «Было сказано, что он родом из Басры и отправился в Мерв, поэтому не исключено, что от него передавали древние из жителей Басры, а поздние — из жителей Мерва. Аллаху ведомо лучше».
Передали от него Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Нам этот хадис встретился с высоким иснадом.
Сообщил нам Ахмад ибн Шайбан и Зайнаб бинт Макки, они сказали: поведал нам Абу Хафс ибн Табарзад; и сообщил нам Абу аль-Хаттаб Умар ибн Мухаммад ибн Аби Са'д ат-Тамими, он сказал: поведал нам Абу аль-Яман аль-Кинди; и сообщил нам Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, он сказал: поведал нам Абу Хафс ибн Табарзад и Абу аль-Яман аль-Кинди, они сказали: поведал нам Абу аль-Хасан ибн Абдуссалям аль-Катиб, он сказал: поведал нам Абу аль-Хусейн ибн ан-Наккур, он сказал: поведал нам Абу Хафс аль-Каттан аль-Мукри, он сказал: рассказал нам Абу аль-Касим аль-Багави, он сказал: рассказал нам Башшар ибн Муса аль-Хаффаф, он сказал: рассказал нам Абдульварис ибн Саид, он сказал: рассказал нам Абу Исам от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал три выдоха в сосуд. Привели его Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи через хадис Абдульвариса, и нам он достался с заменой высокого иснада. Также его привели Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи через хадис Хишама ад-Дастава'и, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший» (хасан).
أَبُو عصام البصري
ذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات .
وقال أَبُو الفضل السليماني: يقال اسمه ثمامة .
وقال البخاري فِي التاريخ: خالد بْن عبيد عن أَبِي عصام، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن أسيد .
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: أَبُو عصام خالد بْن عبيد .
وقال أَبُو زرعة، وأبو حاتم فِيمَا زاد عَلَى البخاري: خالد بْن عبيد هو أَبُو عصام .
وكذلك ذكره مسلم فِي الأسامي والكنى والحاكم أَبُو أَحْمَد .
قال أَبُو القاسم الطبري اللالكائي: رجعت إِلَى تاريخ المراوزة لأحمد بْن سيار، فَقَالَ أَبُو عصام خالد بْن عبيد العتكي: وكان شيخا نبيلا أحمر الرأس، واللحية، وكان العلماء فِي ذَلِكَ الزمان يعظمونه، ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عَلَيْهِ الثياب إِذَا ركب، وروى عن أنس ثلاث أحاديث وعن الحسن وابن بريدة وروى عن: ابن المبارك والفضل بْن موسى وأبو تميلة قال الطبري: وجعله ابن عدي والذي روى عنه شعبة، وهشام واحدا، وميز أَبُو أَحْمَد الحافظ بينهما، فذكر أبا عصام خالد بْن عبيد عَلَى الانفراد وكأنه الصواب، لأن طبقته أعلى لما يروي عَنْهُ هشام، وشعبة، وعبد الوارث، وذَلِكَ روى عنه الطبقة الثانية: ابن المبارك، وأبو تميلة، وطبقته أنزل، واللَّهِ أعلم .
وقال غيره: قد قِيلَ: أن أصله من البصرة، وأنه صار إِلَى مرو، فلا يبعد حينئذ أن يكون روى عنه القدماء من أهل البصرة، والمتأخرون من أهل مرو، واللَّهِ أعلم .
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال :أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى الْخَفَّافُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ، عَنْ أَنَسٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاثًا " . أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي من حديث عبد الوارث، فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي من حديث هشام الدستوائي، وقال الترمذي: حسن
