Главная
Коран
Коран
Секты
Секты
Поиск
Logo
Ислам в Коране
Меню
Главная
Коран
Коран
Секты
Секты
Поиск
Разбор аятов
Quran
ПродолжитьНе отмечен посл. аят
Сохраненное0
Хадисы
Quran
ПродолжитьНе отмечен посл. аят
СохраненноеВаши аяты
0
Разбор аятовСравнение переводов
ХадисыЧитать хадисы

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Наша группа в Telegram

Просим прощения у Аллаха за возможные ошибки, допущенные в этой работе.

جويبر بن سعيد البلخي

(أبو القاسم الأزدي)

Статусمتروك الحديث
Периодd. 140 AH
Поколение5th
Регионبلخ ، البصرة ، خراسان ، بغداد
Биография: Тахзиб аль-Камаль

Джувайбир ибн Саид аль-Азди, Абу аль-Касим аль-Балхи.

Считается среди жителей Куфы.

Ад-Даракутни сказал: «Жил в Багдаде».

Говорят, что его зовут Джабир, а Джувайбир — это прозвище.

Передавал от
Анас ибн Малик.
Джаваб ат-Тайми.
Закван Абу Салих ас-Самман.
Ад-Даххак ибн Музахим И — большая часть его передач от него.
Тальха ибн ас-Саххадж аль-Алави.
Касир ибн Зияд.
Мухаммад ибн Васи‘.
Передавали от него
Джунада ибн Салим ас-Суваи.
Хаммад ибн Зайд.
Са‘д ибн ас-Сальт аль-Баджали, судья Шираза.
Саид ибн Мухаммад аль-Варрак.
Суфьян ас-Саури.
Абдуллах ибн аль-Мубарак.
Абу Зухайр Абдуррахман ибн Магра.
Абдуль-Ваххаб ибн Ата аль-Хаффаф.
Убайдуллах ибн Айяш аль-Харрани.
Абу Малик Амр ибн Хашим аль-Джанби.
Махбуб ибн аль-Хасан.
Абу Муавия Мухаммад ибн Хазим аз-Зарир — фк.
Мухаммад ибн ас-Сальт аль-Усмани.
Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Арзами.
Мухаммад ибн Убайд ат-Танафиси.
Мухаммад ибн Язид аль-Васити.
Марван ибн Муавия аль-Фазари.
Ма‘мар ибн Рашид И.
Муса ибн Язид аль-Харрани.
Харун ибн Муса ан-Нахви аль-А‘вар.
Аль-Вазир ибн Кайс — отец Мухаммада ибн аль-Вазира аль-Васити.
Аль-Валид ибн аль-Касим ибн аль-Валид аль-Хамдани.
Яхья ибн Касир Абу ан-Надр.
Язид ибн Зурай‘.
Язид ибн Харун.

Оценка ученых

Амр ибн Али сказал: «Яхья и Абдуррахман не передавали от него, а Суфьян передавал».

Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Я не слышал, чтобы Яхья или Абдуррахман передавали нам от Суфьяна от него».

Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля сказал: «То, что от ад-Даххака, легче, а что с иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — это отвергаемое».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил отца об Убайде, Мухаммаде ибн Салиме и Джувайбире, и он сказал: «Как же они близки друг к другу», имея в виду их слабость».

Сказал: «Когда Ваки‘ доходил до хадиса Джувайбира, он говорил: «Суфьян от человека, которого он не называет», считая его слабым».

Ибрахим ибн Якуб ас-Са‘ди сказал: мне рассказал тот, кто слышал от Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисами Джувайбира не занимаются».

Аббас ад-Даури и Ахмад ибн Абу Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина сказали: «Он ничто (не заслуживает внимания)». Аббас добавил от Яхьи в другом месте: «Слабый, как же он близок к Убайде ад-Дабби, Мухаммаду ибн Салиму и Джабиру аль-Джу‘фи».

Усман ибн Саид со слов Яхьи: «Слабый».

Аль-Бухари сказал: «Али сказал мне: Яхья, то есть ибн Саид аль-Каттан, сказал: «Я знал Джувайбира по двум хадисам», а потом он передал эти хадисы, и Яхья ослабил его».

Абдуллах ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил его (своего отца) о Джувайбире, и он его сильно ослабил. Он сказал: «Я слышал, как отец говорил: «Джувайбир много передавал от ад-Даххака, передавал от него отвергаемые вещи». Он сказал: «Язид ибн Зурай‘ передал от Джувайбира, от ан-Наззаля ибн Сабры, от Али: «Нет аль-висаль (поста без разговления)», а затем передал от ад-Даххака, от ан-Наззаля ибн Сабры и Масрука, и мне кажется — от Али, и ослабил его».

Абдуль-Мумин ибн Халяф ан-Насафи сказал: «Я спросил Абу Али Салиха ибн Мухаммада о хадисе Ма‘мара, от Джувайбира, от ад-Даххака, от ан-Наззаля, от Али: «Нет кормления грудью после отнятия от груди», на что Джувайбир сказал: «Этим не занимаются», а хадис от Али не является восходящим (марфу‘)». Якуб ибн Суфьян упомянул его в главе «Те, от кого не следует передавать».

Абу Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Давуда о Джувайбире и аль-Кальби. Он ответил о Джувайбире: «Ввиду его слабости», а аль-Кальби — «под подозрением».

Ан-Насаи, Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни сказали: «Матрук (отвергнутый)».

Ан-Насаи в другом месте сказал: «Не является достоверным».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Слабость его хадисов и передач очевидна».

Абу Давуд передал от него в книге «Ан-Насих валь-Мансух» с сомнением: он сказал: от Ахмада ибн Мухаммада, от Мусы ибн Мас‘уда, от Суфьяна, от Салямы ибн Набита или Джувайбира, от ад-Даххака, о словах Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты (отменяющие), а другие — иносказательные (отмененные)».

Ибн Маджа передал от него в «Сунан» один хадис, и в «Тафсир» — один хадис.

Оригинал العربية

جويبر بن سعيد الأزدي أَبُو الْقَاسِمِ البلخي

عداده في الكوفيين .

وقال الدارقطني: سكن بغداد

ويقال: اسمه جابر وجويبر لقب .

روى عن
أنس بْن مالك
وجواب التيمي
وذكوان أبي صالح السمان
والضحاك بْن مزاحم ق وجل روايته عنه
وطلحة بْن السحاج العلوي
وكثير بْن زياد
ومحمد بْن واسع
روى عنه
جنادة بْن سلم السوائي
وحماد بْن زيد
وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز
وسعيد بْن مُحَمَّد الوراق
وسفيان الثوري
وعبد اللَّه بْن المبارك
وأَبُو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مغراء
وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف
وعبيد اللَّه بْن عياش الحراني
وأَبُو مالك عمرو بْن هاشم الجنبي
ومحبوب بْن الحسن
وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير فق
ومحمد بْن الصلت العثماني
ومحمد بْن عبيد اللَّه العرزمي
ومحمد بْن عبيد الطنافسي
ومحمد بْن يزيد الواسطي
ومروان بْن معاوية الفزاري
ومعمر بْن راشد ق
وموسى بْن يزيد الحراني
وهارون بْن مُوسَى النحوي الأعور
والوزير بْن قيس والد مُحَمَّد بْن الوزير الواسطي
والوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني
ويحيى بْن كثير أَبُو النضر
ويزيد بْن زريع
ويزيد بْن هارون

الجرح والتعديل

قال عمرو بْن علي: كَانَ يَحْيَى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكَانَ سفيان يحدث عنه .

وقال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثنا عن سفيان عنه .

وقال أَبُو طالب، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كَانَ عن الضحاك فهو على ذاك أيسر

وما كَانَ بسند عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فهو منكر .

وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: سألت أبي عن عبيدة، ومحمد بْن سالم وجويبر، فَقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض، يعني في الضعف .

قال: وكَانَ وكيع إذا أتى على حديث جويبر، قال: سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له .

وقال إبراهيم بْن يعقوب السعدي: حَدَّثَنِي من سمع أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ

قال: جويبر لا يشتغل بحديثه .

وقال عباس الدوري، وأحمد بْن أبي خيثمة، عن يَحْيَى بْن معين: ليس بشيء، زاد عباس، عن يَحْيَى في موضع آخر، ضعيف ما أقربه من عبيدة الضبي، ومحمد بْن سالم، وجابر الجعفي .

وقال عثمان بْن سعيد، عن يَحْيَى: ضعيف .

وقال البخاري: قال لي علي: قال يَحْيَى: يعني ابن سعيد القطان كنت أعرف جويبرا بحديثين يعني، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعفه .

وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن المديني: وسألته يعني أباه عن جويبر، فضعفه جدا، قال: وسمعت أبي، يقول: جويبر أكثر على الضحاك، روى عنه أشياء مناكير، قال: وحدث يزيد بْن زريع عن جويبر، عن النزال بْن سبرة، عن علي " لا وصال "، ثم حدث، عن الضحاك، عن النزال بْن سبرة، ومسروق، أراه عن علي، وضعفه .

وقال عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ " لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ "، فَقَالَ جُوَيْبِرٌ: لا يُشْتَغَلُ بِهِ، والْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وذَكَرَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ

وقال أَبُو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن جويبر، والكلبي، فَقَالَ جويبر: على ضعفه، والكلبي متهم .

وقال النسائي: وعلي بْن الحسين بْن الجنيد والدارقطني متروك .

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة .

وقال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: والضعف على حديثه ورواياته بين

روى له أَبُو دَاوُدَ في الناسخ، والمنسوخ على الشك، فَقَالَ: عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عن مُوسَى بْن مسعود، عن سفيان، عن سلمة بْن نبيط، أو جويبر، عن الضحاك، في قوله تعالى: ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) قال: الناسخ، ( وأخر متشابهات )، قال: المنسوخ .

روى له ابن ماجه في السنن حديثا، وفي التفسير حديثا

Хадисы от него
Всего: 1
Сунан Ибн Маджа
1
#2049