(أبو القاسم الأزدي)
Джувайбир ибн Саид аль-Азди, Абу аль-Касим аль-Балхи.
Считается среди жителей Куфы.
Ад-Даракутни сказал: «Жил в Багдаде».
Говорят, что его зовут Джабир, а Джувайбир — это прозвище.
Амр ибн Али сказал: «Яхья и Абдуррахман не передавали от него, а Суфьян передавал».
Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Я не слышал, чтобы Яхья или Абдуррахман передавали нам от Суфьяна от него».
Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля сказал: «То, что от ад-Даххака, легче, а что с иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — это отвергаемое».
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил отца об Убайде, Мухаммаде ибн Салиме и Джувайбире, и он сказал: «Как же они близки друг к другу», имея в виду их слабость».
Сказал: «Когда Ваки‘ доходил до хадиса Джувайбира, он говорил: «Суфьян от человека, которого он не называет», считая его слабым».
Ибрахим ибн Якуб ас-Са‘ди сказал: мне рассказал тот, кто слышал от Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисами Джувайбира не занимаются».
Аббас ад-Даури и Ахмад ибн Абу Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина сказали: «Он ничто (не заслуживает внимания)». Аббас добавил от Яхьи в другом месте: «Слабый, как же он близок к Убайде ад-Дабби, Мухаммаду ибн Салиму и Джабиру аль-Джу‘фи».
Усман ибн Саид со слов Яхьи: «Слабый».
Аль-Бухари сказал: «Али сказал мне: Яхья, то есть ибн Саид аль-Каттан, сказал: «Я знал Джувайбира по двум хадисам», а потом он передал эти хадисы, и Яхья ослабил его».
Абдуллах ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил его (своего отца) о Джувайбире, и он его сильно ослабил. Он сказал: «Я слышал, как отец говорил: «Джувайбир много передавал от ад-Даххака, передавал от него отвергаемые вещи». Он сказал: «Язид ибн Зурай‘ передал от Джувайбира, от ан-Наззаля ибн Сабры, от Али: «Нет аль-висаль (поста без разговления)», а затем передал от ад-Даххака, от ан-Наззаля ибн Сабры и Масрука, и мне кажется — от Али, и ослабил его».
Абдуль-Мумин ибн Халяф ан-Насафи сказал: «Я спросил Абу Али Салиха ибн Мухаммада о хадисе Ма‘мара, от Джувайбира, от ад-Даххака, от ан-Наззаля, от Али: «Нет кормления грудью после отнятия от груди», на что Джувайбир сказал: «Этим не занимаются», а хадис от Али не является восходящим (марфу‘)». Якуб ибн Суфьян упомянул его в главе «Те, от кого не следует передавать».
Абу Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Давуда о Джувайбире и аль-Кальби. Он ответил о Джувайбире: «Ввиду его слабости», а аль-Кальби — «под подозрением».
Ан-Насаи, Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни сказали: «Матрук (отвергнутый)».
Ан-Насаи в другом месте сказал: «Не является достоверным».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Слабость его хадисов и передач очевидна».
Абу Давуд передал от него в книге «Ан-Насих валь-Мансух» с сомнением: он сказал: от Ахмада ибн Мухаммада, от Мусы ибн Мас‘уда, от Суфьяна, от Салямы ибн Набита или Джувайбира, от ад-Даххака, о словах Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты (отменяющие), а другие — иносказательные (отмененные)».
Ибн Маджа передал от него в «Сунан» один хадис, и в «Тафсир» — один хадис.
جويبر بن سعيد الأزدي أَبُو الْقَاسِمِ البلخي
عداده في الكوفيين .
وقال الدارقطني: سكن بغداد
ويقال: اسمه جابر وجويبر لقب .
قال عمرو بْن علي: كَانَ يَحْيَى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكَانَ سفيان يحدث عنه .
وقال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثنا عن سفيان عنه .
وقال أَبُو طالب، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كَانَ عن الضحاك فهو على ذاك أيسر
وما كَانَ بسند عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فهو منكر .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: سألت أبي عن عبيدة، ومحمد بْن سالم وجويبر، فَقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض، يعني في الضعف .
قال: وكَانَ وكيع إذا أتى على حديث جويبر، قال: سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له .
وقال إبراهيم بْن يعقوب السعدي: حَدَّثَنِي من سمع أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ
قال: جويبر لا يشتغل بحديثه .
وقال عباس الدوري، وأحمد بْن أبي خيثمة، عن يَحْيَى بْن معين: ليس بشيء، زاد عباس، عن يَحْيَى في موضع آخر، ضعيف ما أقربه من عبيدة الضبي، ومحمد بْن سالم، وجابر الجعفي .
وقال عثمان بْن سعيد، عن يَحْيَى: ضعيف .
وقال البخاري: قال لي علي: قال يَحْيَى: يعني ابن سعيد القطان كنت أعرف جويبرا بحديثين يعني، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعفه .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن المديني: وسألته يعني أباه عن جويبر، فضعفه جدا، قال: وسمعت أبي، يقول: جويبر أكثر على الضحاك، روى عنه أشياء مناكير، قال: وحدث يزيد بْن زريع عن جويبر، عن النزال بْن سبرة، عن علي " لا وصال "، ثم حدث، عن الضحاك، عن النزال بْن سبرة، ومسروق، أراه عن علي، وضعفه .
وقال عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ " لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ "، فَقَالَ جُوَيْبِرٌ: لا يُشْتَغَلُ بِهِ، والْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وذَكَرَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ
وقال أَبُو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن جويبر، والكلبي، فَقَالَ جويبر: على ضعفه، والكلبي متهم .
وقال النسائي: وعلي بْن الحسين بْن الجنيد والدارقطني متروك .
وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة .
وقال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: والضعف على حديثه ورواياته بين
روى له أَبُو دَاوُدَ في الناسخ، والمنسوخ على الشك، فَقَالَ: عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عن مُوسَى بْن مسعود، عن سفيان، عن سلمة بْن نبيط، أو جويبر، عن الضحاك، في قوله تعالى: ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) قال: الناسخ، ( وأخر متشابهات )، قال: المنسوخ .
روى له ابن ماجه في السنن حديثا، وفي التفسير حديثا