(حبيب بن رزيق المصري)
Хабиб ибн Абу Хабиб.
Его имя — Ибрахим, говорят: Рузайк, говорят: Марзук аль-Ханафи, Абу Мухаммад аль-Мисри, писец Малика ибн Анаса.
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал Хабиба, который читал Малику ибн Анасу, и сказал: «Он не заслуживает доверия». К нам пришел человек, думаю, он сказал: из Хорасана, который записал у Хабиба книгу от сына брата ибн Шихаба от его дяди от Салима и аль-Касима, и оказалось, что это хадисы ибн Лахи‘и от Халида ибн Абу ‘Имрана от аль-Касима и Салима». Мой отец сказал: «Он приписал их сыну брата ибн Шихаба». Мой отец сказал: «Хабиб подменял хадисы и лгал, мой отец не считал его заслуживающим доверия и не был им доволен, и отзывался о нем очень плохо».
Аббас ад-Дури сказал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Хабиб был в Египте, он читал Малику ибн Анасу и обманывал людей, перелистывая два-три листа».
Яхья сказал: «Меня спрашивали о нем в Египте, и я сказал: «Он ничего из себя не представляет».
Яхья сказал: «Ибн Букайр слышал от Малика через чтение Хабиба, а это худшее чтение».
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ибрахим ад-Даураки сказал: Яхья ибн Ма‘ин или мой отец сказал: «Худшее слушание от Малика — это чтение Хабиба; он читал Малику, и когда доходил до конца чтения, переворачивал страницы и писал «прочитано», и большинство слушаний египтян были через чтение Хабиба».
Абу Дауд сказал: «Он был из числа самых лживых людей».
Абу Хатим ар-Рази сказал: «Оставленный (матрук) хадиса».
Передал от сына брата аз-Зухри вымышленные хадисы.
Ан-Насаи и Абу аль-Фатх аль-Азди сказали: «Оставленный (матрук) хадиса».
Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он вставлял в слова надежных шейхов то, что не является их хадисами, читал часть части (книги), оставлял другую и говорил: «Я прочитал все»».
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Все его хадисы от Малика и других вымышленные». Он упомянул ему несколько хадисов, затем сказал: «Эти хадисы вместе с другими, переданными Хабибом от Хишама ибн Са‘да, все являются вымышленными, и большинство хадисов Хабиба имеют вымышленный текст и перевернутый иснад. Хабиб не стесняется выдумывать хадисы на надежных людей, его ложь очевидна, и я упомянул лишь малую часть для того, чтобы на ее примере судили об остальном».
Ибн Маджа передал от него один хадис: «От Абдуллаха ибн ‘Амира аль-Аслями от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сделку ’урбан (задаток)»».
حبيب بن أبي حبيب
واسمه إبراهيم، ويقال: رزيق، ويقال: مرزوق الحنفي أَبُو مُحَمَّد المصري، كاتب مالك بْن أنس .
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: سمعت أبي، وذكر حبيبا الذي كَانَ يقرأ على مالك بْن أنس، فَقَالَ: ليس بثقة . قدم علينا رجل أحسبه، قال: من خراسان كتب عن حبيب كتابا، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن سالم
والقاسم، فإذا هي أحاديث ابن لهيعة، عن خالد بْن أبي عمران، عن القاسم
وسالم، قال أبي: أحالها على ابن أخي ابن شهاب، قال أبي: حبيب كَانَ يحيل الحديث ويكذب، ولم يكن أبي يوثقه، ولا يرضاه، وأثنى عليه شرا وسوءا .
وقال عباس الدوري، عن يَحْيَى بْن معين: كَانَ حبيب بمصر، كَانَ يقرأ على مالكْن أنس، وكَانَ يخطرف بالناس يصفح ورقتين ثلاثة .
قال يَحْيَى: سألوني عنه بمصر فقلت: ليس بشيء .
قال يَحْيَى: وكَانَ ابن بكير قد سمع من مالك بعرض حبيب
وهو شر العرض .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم الدورقي: قال يَحْيَى بْن معين، أو أبي: أشر السماع من مالك عرض حبيب، كَانَ يقرأ على مالك، وإذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا، وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب .
وقال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ من أكذب الناس .
وقال أَبُو حاتم الرازي: متروك الحديث
روى عن: ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة
وقال النسائي: وأَبُو الفتح الأزدي متروك الحديث
وقال أَبُو حاتم بْن حبان: كَانَ يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم ويقرأ بعض الجزء ويترك البعض ويقول: قد قرأت الكل
وقال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: أحاديثه كلها موضوعة عن مالك
وغيره وذكر له عدة أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب عن هشام بْن سعد كلها موضوعة وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد
ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب وإنما ذكرت طرفا منه ليستدل بِهِ على ما سواه
روى له ابن ماجه حديثا واحدا .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ "
