حضين بن المنذر الرقاشي

Оценка ученых

Халифа ибн Хайят сказал: «Худаййн ибн аль-Мунзир ибн аль-Харис ибн Ва’ла ибн Муджалид ибн Ясриби ибн ар-Райян ибн аль-Харис ибн Малик ибн Шайбан ибн Зухль ибн Та’ляба, кунья его Абу Сасан, также называют Абу Мухаммад».

Мухаммад ибн Са’д упомянул его в третьем поколении жителей Басры.

Ахмад ибн Харун аль-Бардиджи упомянул его во втором поколении одиночных имен.

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли и ан-Насаи сказали: «Таби’ин, достоверный».

Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Правдивый».

Абу Ахмад аль-Аскари сказал: «Худаййн ибн аль-Мунзир из числа знати племени Раби’а, он был знаменосцем повелителя правоверных в день Сиффина, и о нем повелитель правоверных сказал:

Чье знамя черное, чей стяг развевается,

Если скажут: «Вперед, Худаййн», он стремится.

Он сказал: «Затем он назначил его наместником Истахра, он был скуп, и о нем Зияд аль-А’джам сказал:

Худаййн закрывает дверь, боясь угостить гостей в Истахре, и баран жирный стоит дирхем».

О нем ад-Даххак ибн Хишам сказал:

Ты из нас, но создан для других, от жизни твоей пользы нет, а смерть твоя — горе.

Я не знаю никого другого, кого звали бы Худаййн через букву «дад», кроме него и его потомков, которые к нему восходят.

Абу Наср ибн Макула сказал: «Худаййн ибн аль-Мунзир из рода Ракаш, поэт, всадник. Его сын Яхья ибн Худаййн слышал от отца, от него передавал Сальм ибн Кутайба аль-Бахили. Он был приближенным у Омейядов, и его убил Абу Муслим аль-Хурасани».

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Он был со знаменем Али в день Сиффина».

Халифа ибн Хайят сказал: «Абу Убайда в перечислении эмиров из числа сподвижников Али в день Сиффина сказал: «Над бакрийцами Басры был Худаййн ибн аль-Мунзир Абу Сасан».

Я’куб ибн Суфьян в перечислении эмиров дня Джамаль из сподвижников Али сказал: «А над пехотой, то есть Абд аль-Кайс, — Худаййн ибн аль-Мунзир лично».

Ахмад ибн Марван ад-Динавари сказал: «Нам передал Мухаммад ибн Дауд, что аль-Мазини сказал: «Худаййна ибн аль-Мунзира ар-Ракаши спросили: «Чем ты достиг господства над своим народом?». Он ответил: «Происхождением, в котором нельзя усомниться, и мнением, без которого нельзя обойтись. А из совершенства господства — чтобы человек был туг на ухо и имел большую голову».

Передано от Абдуллаха ибн Айяша со слов аш-Ша’би, который сказал: «Кутайба ибн Муслим спросил Худаййна ибн аль-Мунзира: «Что есть радость?». Он ответил: «Просторный дом, красивая жена и конь, привязанный у порога».

Абу Бакр аль-Хараити сказал: «Я слышал, как аль-Мубаррад говорил: «Худаййн ибн аль-Мунзир, когда видел мужа своей дочери или сестры, вставал с места и говорил: «Добро пожаловать тому, кто прикрыл срам и избавил от забот».

Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Касим ибн Башшар аль-Анбари сказал: «Мне передал отец, что Амир ибн Имран Абу Икрима ад-Дабби сказал: «Мне передал Сулейман ибн Абу Шейх: «Когда Кутайба ибн Муслим завоевал Самарканд, он приказал расстелить ковры, рассадил людей по их рангам, приказал установить медные котлы, таких огромных размеров люди не видели, до них можно было добраться только по лестницам, люди были поражены ими. Он разрешил простолюдинам войти. Его брат Абдуллах ибн Муслим попросил позволения поговорить с Худаййном ибн аль-Мунзиром ар-Ракаши, чтобы подшутить над ним. Абдуллах ибн Муслим был глуповат, и Кутайба запретил ему говорить с Худаййном, сказав: «Он — мудрец арабов, мастер хитроумных дел, и ты его не одолеешь». Тот ослушался и настоял на разговоре. Он сказал Худаййну: «О Абу Сасан, ты вошел через дверь?». Худаййн ответил: «Твой дядя не настолько слеп, чтобы лазить через стены».

Тот сказал: «А ты видел котлы?». Худаййн: «Они слишком велики, чтобы их не увидеть». Тот: «А думаешь, племя Ракаш видело подобные?». Худаййн: «И даже племя Айлян не видело подобных, если бы Айлян видели их, их назвали бы Ша’бан, а не Айлян». Тот сказал: «А знаешь ли ты того, кто говорит:

Мы сместили и повелели, а племя Бакр ибн Ва’иль перетаскивают свои яйца в поисках союза».

Худаййн: «Да, и знаю того, кто говорит:

Горе тому, кто терпит неудачу с племенем Гани, Бахиля ибн Яср и ар-Рабаб».

И того, кто говорит:

Если ты хочешь добиться успеха, то в доме Бахиля ибн Яср пустись в путь.

Народ Кутайбы — их мать и отец, если бы не Кутайба, они остались бы в невежестве».

Абдуллах ибн Муслим сказал: «Кто же тот, кто говорит:

Худаййн закрывает дверь, боясь угостить гостей в Истахре, и жирный баран стоит дирхем».

Затем Абдуллах добавил: «О Абу Сасан, оставим это, читаешь ли ты что-нибудь из Корана?». Тот: «Я читаю из него много хорошего: «Не наступил ли для человека период времени, когда он не был вещью поминаемой?» (сура 76, аят 1)». Абдуллах разозлился и сказал: «До меня дошло, что твою жену привели к тебе, когда она была беременна». Худаййн ответил: «И что с того? Она родит мальчика, и скажут: такой-то сын Худаййна, как говорят: Абдуллах сын Муслима». Тогда Кутайба сказал ему: «Перестань, да проклянет тебя Аллах, ведь ты сам подставился под это».

Нам сообщил об этом Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, что Абу Хафс ибн Табарзад сообщил нам, что судья Абу Бакр аль-Ансари сообщил нам, что Абу аль-Хусайн ибн аль-Мухтади биллах сообщил нам, что Абу аль-Фадль Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аль-Мамун сообщил нам, что Абу Бакр ибн аль-Анбари передал нам, и процитировал это».

Халифа ибн Хайят сказал: «Он застал правление Сулеймана ибн Абдуль-Малика».

Халифа упомянул, что Сулейману присягнули в девяносто шестом году.

Абу Бакр ибн Манджуйя сказал: «Умер в девяносто седьмом году».

Его хадисы привели Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.