حميد بن قيس الأعرج

Оценка ученых

Халифа ибн Хайят упомянул его в третьем поколении жителей Мекки. Мухаммад ибн Са‘д упомянул его в третьем поколении табиинов Мекки и сказал: «Он был достоверным, передал много хадисов, был чтецом жителей Мекки». Так он упомянул его в «ат-Табакат аль-Кабир», а в «ат-Табакат ас-Сагир» — в четвертом поколении. Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада о Хамиде аль-А‘радже, и он сказал: „Достоверный, он брат Сандаля“». ‘Абдуллах ибн Ахмад сказал от своего отца: «Хамид ибн Кайс, чтец жителей Мекки, не сильный в хадисах». Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Хамид ибн Кайс аль-Макки, вольноотпущенник семьи Манзура ибн Забана ибн Сайяра, — надежный». От него передал Малик ибн Анас, а его брат Сандаль ( ‘Умар ибн Кайс) — не достоверный. От него передал аль-Мукаддами хадис о «аш-Шис’», и сказал: «Абу Хафс аль-Фазари», а однажды сказал: «‘Умар, вольноотпущенник Фазары». На самом деле это Сандаль, вольноотпущенник дочери Манзура ибн Забана ибн Сайяра. А его брат Хамид ибн Кайс аль-Макки — достоверный, а Сандаль, его брат, — порицаемый. ‘Аббас ад-Даури и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «Хамид ибн Кайс аль-А‘радж — достоверный». Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Хамиде аль-А‘радже, и он сказал: „Хамид ибн Кайс аль-А‘радж аль-Макки — достоверный“. Я сказал: „Это брат ‘Умара ибн Кайса?“ Он сказал: „Да“. Он сказал: „А ‘Умар ибн Кайс — ничто“. Я сказал Яхье: „А другой Хамид, от которого передает Халяф ибн Халифа?“ Он сказал: „Тот — Хамид ибн ‘Ата, рассказчик, учитель, он ничто“». ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „Хамид аль-А‘радж — достоверный“. И я слышал, как мой отец говорил: „Хамид ибн Кайс аль-А‘радж — мекканец, в нем нет ничего плохого, но Ибн Аби Наджих мне любимее его“». Другой передал от Абу Зур‘и: «Хамид ибн Кайс — один из достоверных, и он брат ‘Умара ибн Кайса». Затем он сказал: «Посмотри, как далеко друг от друга братья! Посмотри на Хамида, в какой степени величия, и посмотри на ‘Умара, в какой степени слабости». Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Хамид ибн Кайс — один из достоверных». Абу Давуд сказал: «Хамид ибн Кайс — достоверный». Ан-Насаи сказал: «В нем нет ничего плохого». Ибн Хираш сказал: «Достоверный, правдивый». Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, и у меня к его хадисам нет претензий. И то, что в его хадисах встречается из порицаемого, исходит от тех, кто передает от него. От него передал Малик, и достаточно тебе того, что он правдив, если от него передает такой, как Малик, ибо Ахмад и Яхья сказали: „Не заботься о том, чтобы спрашивать о ком-то, от кого передал Малик“». 2

Аль-Муфаддаль ибн Гассан передал от Ахмада ибн Ханбаля, от Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Хамид был самым знающим из них по разделу наследства и самым сведущим», то есть жителей Мекки. «И они не собирались ни на чем, кроме как на его чтении, и собирались вокруг него. И если он говорил, то на том, что он говорил. И он читал у Муджахида, и не было в Мекке никого, кто читал бы лучше него и ‘Абдуллаха ибн Касира». Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Нам рассказал Мухаммад ибн Язид ибн Хунайс, сказавший: я слышал, как Вухайб ибн аль-Вард говорил: „аль-А‘радж читал в мечети, и люди собирались вокруг него, когда он завершал чтение Корана. К нему пришел ‘Ата в ночь завершения Корана“». Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Умер в Мекке в сто тридцатом году». Халифа ибн Хайят сказал: «Умер во время халифата Марвана ибн Мухаммада». Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Скончался во время халифата Абу аль-‘Аббаса». А смерть Марвана ибн Мухаммада была в зуль-хиджа сто тридцать второго года, а смерть Абу аль-‘Аббаса ас-Саффаха была в зуль-хиджа сто тридцать шестого года. От него передавали все группа.