(عثمان بن نوفل الضبابي)
Зу аль-Джаушан ад-Дабаби
Из племени ад-Дабаб ибн Кинана ибн Рабиа ибн Амир ибн Сасаа, отец Шимра ибн Зи аль-Джаушана, который присутствовал при убийстве аль-Хусейна. Абу аль-Касим аль-Багави передал от аль-Вакиди, что его имя — Усман ибн Науфаль. Абдуллах ибн аль-Мубарак передал от Юнуса ибн Абу Исхака, от его отца, что Зу аль-Джаушана зовут Шурахбиль, и он был назван Зу аль-Джаушаном (Обладателем груди) из-за того, что его грудь была выпирающей.
Мухаммад ибн Саад сказал: Его имя — Шурахбиль ибн аль-Ауар ибн Амр ибн Муавия.
Он относится к роду ад-Дабаб ибн Киляб ибн Рабиа, и это отец Шимра ибн Зи аль-Джаушана, который присутствовал при убийстве аль-Хусейна ибн Али, и его имя числится среди сподвижников.
Абу Дауд передал от него один хадис, и мы получили его с высоким иснадом.
Сообщил нам его Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Мамар ибн аль-Фахир и другие, сказав: сообщила нам Фатима бинт Абдуллах, сказав: сообщил нам Абу Бакр ибн Риза, сказав: сообщил нам Абу аль-Касим ат-Табарани, сказав: сообщил нам Муаз ибн аль-Мусанна и Абу Муслим аль-Кашши, сказав: сообщил нам Мусаддад, сказав: сообщил нам Иса ибн Юнус, сказав: сообщил нам мой отец от Абу Исхака, от Зу аль-Джаушана, человека из ад-Дабаб, который сказал: „Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после того как он закончил битву при Бадре, с жеребенком, которого звали аль-Карха. Я сказал: „О Мухаммад, я пришел к тебе с сыном аль-Кархи, чтобы ты взял его“. Он ответил: „У меня нет в нем нужды. Но если хочешь, я возмещу тебе его выбранными кольчугами с Бадра“. Я сказал: „Я бы не обменял его сегодня ни на что другое“. Он ответил: „У меня нет в нем нужды“. Затем он сказал: „О Зу аль-Джаушан, не примешь ли ты ислам, чтобы быть в числе первых в этом деле?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Почему?“ Я ответил: „Потому что я видел, как твой народ отвернулся от тебя“. Он спросил: „А что до тебя дошло об их гибели при Бадре?“ Я ответил: „Дошло“. Он сказал: „Является ли это доказательством против тебя?“ Я ответил: „Да, если ты победишь в Каабе и поселишься в ней“. Он сказал: „Если ты будешь жить, то, возможно, увидишь это“. Затем он сказал: „О Биляль, возьми поклажу этого человека и надели его финиками сорта аджва“. Когда я ушел, он сказал: „Поистине, он — один из лучших всадников племени Амир“. И клянусь Аллахом, я был у своей семьи, когда приехал всадник. Я спросил: „Откуда ты?“ Он ответил: „Из Мекки“. Я спросил: „Что сделали люди?“ Он ответил: „Клянусь Аллахом, Мухаммад победил в ней и поселился в ней“. Я воскликнул: „Горе мне! Клянусь Аллахом, если бы я принял ислам в тот день, а затем попросил бы его об ал-Хире, он бы наделил меня ею““. Абу Муслим сказал: Мусаддад сказал: „До меня дошло от Ибн аль-Мубарака, что его имя Шурахбиль, и он был назван Зу аль-Джаушаном, потому что у него была выпирающая грудь“. Это передал Мусаддад, и мы совпали с ним в высоком иснаде. Также сообщил нам его Абу аль-Фарадж ибн Абу Умар ибн Кудама, Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари аль-Макдиси, Абу аль-Ганаим ибн Аллян и Ахмад ибн Шайбан, сказав: сообщил нам Ханбаль ибн Абдуллах, сказав: сообщил нам Абу аль-Касим ибн аль-Хусейн, сказав: сообщил нам Абу Али ибн аль-Музхиб, сказав: сообщил нам Абу Бакр ибн Малик, сказав: сообщил нам Абдуллах ибн Ахмад, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Аббад, сказав: сообщил нам Суфьян от Абу Исхака, от Зу аль-Джаушана Абу Шимра ад-Дабаби подобный хадис. Суфьян сказал: „Сын Зу аль-Джаушана был соседом Абу Исхака, и я полагаю, что он слышал это от него“. Так мы получили еще одну степень высоты иснада при подтвержденном слушании.
ذو الجوشن الضبابي
من بني الضباب بْن كنانة بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة والد شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن، حكى أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، عَنِ الواقدي، أن اسمه عُثْمَان بْن نوفل . وقال عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ يونس بْن أبي إِسْحَاق، عَنْ أَبِيهِ: ذو الجوشن اسمه شُرَحْبيل، وسمي ذا الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا .
وقال مُحَمَّد بْن سعد: اسمه شرحبيل بْن الأعور بْن عَمْرِو بْن معاوية
وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة وهو أَبُو شمر بْن ذي الجوشن، الذي شهد قتل الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ عداده فِي الصحابة .
روى له أَبُو دَاوُدَ حَدَّيثَا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الُمْثَنَّى، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٌ مِنَ الضِّبَابِ، قال: " أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي، يُقَالَ لَهَا: الْقَرْحَاءُ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذْهُ، قال: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وإِنْ شِئْتَ أَنْ أُقْضِيكَ بِهِ الْمُخَتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأَقْضِيَهُ الْيَوْمَ بِغَيْرِهِ، قال: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، ثُمَّ قال: يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلا تُسْلِمْ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الأَمْرِ ؟ قُلْتُ: لا، قال: لِمَ ؟ قُلْتُ: لأَنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ لَغَبُوا بِكَ، قال: فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ ؟ قُلْتُ: قَدْ بَلَغَنِي، قال: عُقْدٌ بِكَ ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، إِنْ تَغْلِبْ عَلَى الْكَعْبَةِ وتَقْطُنْهَا، قال: لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ، قال: يَا بِلالَ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ، فَلَمَّا أَدْبَرْتُ، قال: أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ فُرْسَانِ بَنِي عَامِرٍ، قال: فَوَاللَّهِ إِنِّي بِأَهْلِي بِالْعَوْدِ، إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ ؟ قال: مِنْ مَكَّةَ، قُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ ؟ قال: واللَّهِ لَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ وقَطَنَهَا، قُلْتُ: هَبَلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لأَقْطَعَنِيهَا " . قال أَبُو مسلم: قال مسدد: بلغني عَنِ ابن المبارك، قال: اسمه شرحبيل، وإنما سمي ذا الجوشن، لأنه كان ناتئ الصدر . رواه عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو . وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْن أبي عمر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ المقدسيان، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَل بْن عَبْد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عباد، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ أبي إِسْحَاق، عَنْ ذي الجوشن أبي شمر الضبابي، نحو هذا الحديث، قال سفيان: وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إِسْحَاق، لا أراه إلا سمعه منه، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع