ربيعة بن كلثوم البصري

Оценка ученых

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: «Рабиа ибн Кульсум сказал мне, а я спросил его о хадисе от его отца: «Это от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса?» (Он ответил утвердительно). Я сказал: «Разве передавал Саид ибн Джубайр что-то, кроме как от Ибн Аббаса?».

Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Салих (надежный)».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал от Яхьи ибн Маина: «Надежный».

Ан-Насаи сказал: «В нем нет проблем».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У него не так много хадисов».

Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надежные).

Аль-Бухари привел от него один хадис в «аль-Адаб», Муслим один хадис, ан-Насаи один хадис.

Нам сообщил Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: Нам сообщил Абу Джафар и другие, сказав: Нам сообщила Фатима бинт Абдулла, сказав: Нам сообщил Абу Бакр ибн Риза, сказав: Нам сообщил Абу аль-Касим ат-Табарани, сказав: Нам сообщил Али ибн Абдульазиз, сказав: Нам сообщил Хаджадж ибн аль-Минхаль, сказав: Нам сообщил Рабиа ибн Кульсум, сказав: Мне сообщил мой отец Кульсум ибн Джабр от Абу ат-Туфайля Амира ибн Василя, который сказал: Ибн Масуд, когда проповедовал нам в Куфе, говорил: «Несчастен тот, кто стал несчастным еще во чреве матери, а счастливец — тот, кто обрел счастье во чреве матери». Я пришел к Хузайфе ибн Усайду, из сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и сказал ему: «Удивительно, как Ибн Умм Абд (Ибн Масуд) утверждает: «Несчастен тот, кто стал несчастным во чреве матери»! Хузайфа ответил мне: «А что тебя удивляет в этом, о Абу ат-Туфайль? Не рассказать ли тебе исцеление этого?». Затем он возвысил (цепочку) хадиса: «К утробе приставлен ангел на сорок с лишним ночей. Когда Аллах хочет создать то, что пожелает, с дозволения Аллаха он спрашивает: «О Господь, мальчик или девочка?». Твой Господь решает, а ангел записывает. Затем он говорит: «О Господь, несчастен или счастлив?». Твой Господь решает, а ангел записывает. Затем он говорит: «О Господь, каков его срок?». Твой Господь решает, а ангел записывает. Затем свиток сворачивается, и к нему ничего не прибавляется и не убавляется». Муслим передал это от Абдульвариса ибн Абдуссамада ибн Абдульвариса, от его отца, подобное, и не упомянул историю Ибн Масуда.

Этим же путем нам сообщил Али ибн Абдульазиз, сказав: Нам сообщил Хаджадж ибн аль-Минхаль, сказав: Нам сообщил Рабиа ибн Кульсум ибн Джабр, от своего отца Кульсума ибн Джабра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Запрет вина низошел относительно двух племен из ансаров. Они выпили допьяна, и некоторые стали вести себя нелепо с другими. Когда они протрезвели, человек увидел следы на своем лице, голове, бороде и сказал: «Это сделал со мной мой брат такой-то. Клянусь Аллахом, если бы он был ко мне милосерден и добр, он бы этого не сделал». Сказано: «Они были братьями, среди которых не было злобы, но она поселилась в их сердцах». И ниспослал Аллах Всемогущий: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (Сура «Трапеза», 90-91). Тогда люди, склонные к сомнениям, сказали: «Но ведь вино — это скверна, а оно было в животе такого-то (который был убит в битве при Бадре) и такого-то (который был убит в битве при Ухуде)». Тогда Аллах ниспослал: «Нет греха на тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, в том, что они вкушали (до запрета)» (Сура «Трапеза», 93). Аят». Ан-Насаи передал это от Мухаммада ибн Абдуррахима, от Хаджаджа ибн аль-Минхаля, и это стало для нас заменой с преимуществом в две ступени.