(رجاء بن حيوة بن جندل بن الأحنف الشامي)
Раджа ибн Хайва ибн Джаруль.
Говорят также: Джандаль ибн аль-Ахнаф ибн ас-Самт ибн Имру аль-Кайс ибн Амр ибн Муавия ибн аль-Харис ибн Муавия ибн Саур ибн Мурта’ ибн Кинда, аль-Кинди, Абу аль-Микдам. Говорят также: Абу Наср аш-Шами аль-Филястини (Палестинский), а также аль-Урдуни. Говорят: что дед его Джаруль был сподвижником.
Абу Зура ад-Димашки упомянул его в третьем поколении.
Абу аль-Хасан ибн Сами упомянул его в четвертом поколении.
Аль-Бухари сказал: Ибн Аби аль-Асвад от Ибн Махди, от Шу’бы, от аль-Хакама: «Раджа ибн Хайва был проповедником, и он приехал в Куфу».
Абу Мусхир сказал: «Он был из города, который называли Бейсан, а затем переехал в Палестину».
Мухаммад ибн Саад сказал: «Он был надежным, достойным, обладающим большими знаниями».
Ахмад ибн Абдулла аль-Иджли и ан-Насаи: «Шамит, надежный».
Мугира ибн Мугира ар-Рамли от Масламы ибн Абдульмалика: «В племени Кинда есть трое, из-за которых Аллах ниспосылает дождь и помогает против врагов: Раджа ибн Хайва, Убада ибн Нусай и Ади ибн Ади».
Яхья ибн Хамза от Мусы ибн Ясара: «Раджа ибн Хайва, Ади ибн Ади и Макхуль были в мечети. Один человек спросил Макхуля о вопросе, и Макхуль сказал: «Спрашивайте нашего шейха и господина — Раджа ибн Хайву».
Дамра ибн Рабиа от Раджа ибн Аби Саламы: «Макхуль сказал: «Я всегда мог противостоять тем, кто выступал против меня, пока Раджа ибн Хайва не стал помогать им против меня, ибо он — господин жителей Шама».
Дамра ибн Рабиа от Абдуллы ибн Шавзаба, от Матара аль-Варрака: «Я не встречал шамита достойнее и знающее, чем Раджа ибн Хайва. Он — господин жителей Шама». Матар сказал: «Мы не знаем никого, чье свидетельство было принято в одиночку, кроме Раджа ибн Хайвы, имея в виду, что ему верили во времена Умара ибн Абдульазиза одному».
Дамра от Раджа ибн Аби Саламы: «Нуайм ибн Салама сказал: «В Шаме нет никого, за кем я хотел бы следовать больше, чем за Раджа ибн Хайвой».
Дамра от Раджа, от Ибрахима ибн Язида: «Я приехал с одеждой от Урвы ибн Мухаммада ибн Атии ас-Саади к Умару ибн Абдульазизу, и он отложил из нее один наряд и сказал: «Это для моего друга Раджа ибн Хайвы».
Абу Усама сказал: «Ибн Аун, если упоминал тех, кто ему нравился, упоминал Раджа ибн Хайву».
Сухайль аль-Кат’и от Ибн Ауна: «Я не застал среди людей никого более великого в надеждах (раджа) для исламской общины, чем аль-Касим ибн Мухаммад, Мухаммад ибн Сирин и Раджа ибн Хайва».
Аль-Асмаи от Ибн Ауна: «Я видел троих, подобных которым я не видел: Мухаммад ибн Сирин в Ираке, аль-Касим ибн Мухаммад в Хиджазе и Раджа ибн Хайва в Шаме».
Ан-Надр ибн Шумайль от Ибн Ауна: «Я встретил троих, словно они договорились: Ибн Сирин в Басре, Раджа в Шаме и аль-Касим ибн Мухаммад в Медине».
Мухаммад ибн Абдулла аль-Ансари от Ибн Ауна: «Ибрахим ан-Нахаи, аль-Хасан и аш-Шааби передавали хадисы по смыслу, а аль-Касим ибн Мухаммад, Мухаммад ибн Сирин и Раджа ибн Хайва повторяли хадисы буква в букву».
Абдулла ибн Лахи’а от Ибн Аджалана, от Раджа ибн Хайвы: «Говорят: «Как прекрасен ислам, и украшает его вера. Как прекрасна вера, и украшает ее богобоязненность. Как прекрасна богобоязненность, и украшает ее знание. Как прекрасно знание, и украшает его кротость. Как прекрасна кротость, и украшает ее мягкость».
Дамра от Ибрахима ибн Аби Аблы: «Мы сидели у Аты аль-Хорасани, и он делал дуа после утренней молитвы. Когда его не стало, заговорил один из муэдзинов, и Раджа ибн Хайва не узнал его голос и сказал: «Кто это?». (Тот) сказал: «Это я, о Абу аль-Микдам». (Раджа) сказал: «Замолчи, ибо мы не любим слышать благое, кроме как от его обладателей».
Сафван ибн Салих от Абдуллы ибн Касира аль-Кари, от Абдуррахмана ибн Язида ибн Джабира: «Мы были с Раджа ибн Хайвой и обсуждали благодарность за блага. Он сказал: «Никто не может выполнить благодарность за милость». Позади нас был человек, покрытый накидкой, он открыл голову и сказал: «Даже повелитель правоверных?». Мы сказали: «А причем здесь повелитель правоверных? Повелитель правоверных — такой же человек, как и все». Мы не придали этому значения, а когда Раджа оглянулся, то не увидел его и сказал: «Вы пострадали из-за человека в накидке, но если вас вызовут и заставят клясться — клянитесь». Мы не успели опомниться, как стражник пришел и сказал: «Ответьте повелителю правоверных». Мы пришли к воротам Хишама, и Раджа разрешили войти перед нами. Когда он вошел, тот (Хишам) сказал: «Эй, Раджа, упоминается повелитель правоверных, а ты не защищаешь его?». Раджа сказал: «Что это значит, повелитель правоверных?». Тот ответил: «Вы вспоминали благодарность за милости и сказали, что никто не может исполнить благодарность, вам сказали: «Даже повелитель правоверных?», а вы ответили: «Повелитель правоверных — такой же человек из людей». Я сказал: «Этого не было, клянусь Аллахом». Раджа сказал: «Он приказал тому гонцу (дать) семьдесят ударов плетью, и я вышел, а он был в крови». Он сказал: «Это (произошло), а ты — Ибн Хайва?». Я ответил: «Семьдесят ударов на моей спине лучше, чем кровь верующего». Ибн Джабир сказал: «И Раджа ибн Хайва после этого, если сидел в собрании, оглядывался и говорил: «Остерегайтесь человека в накидке».
Аль-Хайсам ибн Ади сказал: «Умер во времена Хишама ибн Абдульмалика».
Халифа ибн Хайят, Сулейман ибн Абдуррахман и другие сказали: «Умер в сто двенадцатом году».
Аль-Бухари приводил его как свидетеля, а остальные передали от него.
رجاء بن حيوة بن جرول
ويقال جندل بْن الأحنف بْن السمط بْن امرئ القيس بْن عمرو بْن معاوية بْن الحارث بْن معاوية بْن ثور بْن مرتع بْن كندة الكندي أبو المقدام ويقال أبو نصر الشامي الفلسطيني ويقال الأردني، يقال: أن لجده جرول صحبة .
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة .
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة .
وقال البخاري قال ابْن أبي الأسود، عن ابن مهدي، عن شعبة، عن الحكم: كان رجاء بْن حيوة قاصا، وقدم الكوفة .
وقال أبو مسهر: كان من مدينة، يقال لها: بيسان، ثم انتقل إلى فلسطين .
وقال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة فاضلا كثير العلم .
وقال أحمد بْن عبد الله العجلي، والنسائي: شامي ثقة .
وقال مغيرة بْن مغيرة الرملي، عن مسلمة بْن عبد الملك: أن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي .
وقال يحيى بْن حمزة، عن موسى بْن يسار: كان رجاء بْن حيوة، وعدي بْن عدي، ومكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولا عن مسألة فقال مكحول: سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بْن حيوة .
وقال ضمرة بْن ربيعة، عن رجاء بْن أبي سلمة: قال مكحول: ما زلت مضطلعا على من ناوأني حتى أعانهم علي رجاء بْن حيوة، وذلك إنه سيد أهل الشام في أنفسهم، وفي رواية ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء بْن حيوة، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم .
وقال ضمرة بْن ربيعة، عن عبد الله بْن شوذب، عن مطر الوراق: ما لقيت شاميا أفضل . وفي رواية أفقه من رجاء بْن حيوة ألا إنه إذا حركته وجدته شاميا، وربما جرى الشيء فيقول: فعل عبد الملك بْن مروان رحمة الله عليه . قال مطر: ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بْن حيوة يعني إنه صدق على عهد عمر بْن عبد العزيز وحده .
وقال ضمرة، عن رجاء بْن أبي سلمة: قال نعيم بْن سلامة: ما بالشام أحد أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بْن حيوة .
وقال ضمرة، عن رجاء، عن إبراهيم بْن يزيد: قدمت بحلل من عبد عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي إلى عمر بْن عبد العزيز، فعزل منها حلة، قال: هذه لخليلي رجاء بْن حيوة .
وقال أبو أسامة: كان ابْن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بْن حيوة .
وقال سهيل القطعي، عن ابْن عون: ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن سيرين، ورجاء بْن حيوة .
وقال الأصمعي، عن ابْن عون: رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم: مُحَمَّد بْن سيرين بالعراق، والقاسم بْن مُحَمَّد بالحجاز، ورجاء بْن حيوة بالشام .
وقال النضر بْن شميل، عن ابْن عون: لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابْن سيرين بالبصرة، ورجاء بالشام، والقاسم بْن مُحَمَّد بالمدينة .
وقال مُحَمَّد بْن عبد الله الأنصاري، عن ابْن عون: كان إبراهيم النخعي، والحسن، والشعبي يأتون، بالحديث على المعاني، وكان القاسم بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن سيرين، ورجاء بْن حيوة يعيدون الحديث على حروفه .
وقال عبد الله بْن لهيعة، عن ابْن عجلان: عن رجاء بْن حيوة، يقال: ما أحسن الإسلام، ويزينه الإيمان، وما أحسن الإيمان، ويزينه التقوى، وما أحسن التقوى، ويزينه العلم، وما أحسن العلم، ويزينه الحلم، وما أحسن الحلم، ويزينه الرفق .
وقال ضمرة، عن إبراهيم بْن أبي عبلة: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني، فكان يدعو بعد الصبح بدعوات، قال: فغاب فتكلم رجل من المؤذنين، فأنكر رجاء بْن حيوة صوته فقال رجاء: من هذا ؟ قال: أنا يا أبا المقدام فقال: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله .
وقال صفوان بْن صالح، عن عبد الله بْن كثير القارئ، عن عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر: كنا مع رجاء بْن حيوة، فتذاكرنا شكر النعم فقال: ما أحد يقوم بشكر نعمة، وخلفنا رجل على رأسه كساء، فكشف الكساء عن رأسه فقال: ولا أمير المؤمنين ؟ قلنا :وما ذكر أمير المؤمنين ها هنا، إنما أمير المؤمنين رجل من الناس، فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره فقال: أتيتم من صاحب الكساء، ولكن إن دعيتم واستحلفتم فاحلفوا، فما علمنا إلا وبحرسي قد أقبل فقال: اجيبوا أمير المؤمنين، فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء من بيننا، فلما دخل عليه قال: هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له، قال: فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال: ذكرتم شكر النعم فقلتم: ما أحد يقوم بشكر نعمة، قيل لكم: ولا أمير المؤمنين فقلتم: أمير المؤمنين رجل من الناس فقلت: لم يكن ذلك قال الله، قلت: الله، قال رجاء: فأمر بذلك الساعي، فضرب سبعون سوطا، وخرجت وهو متلوث في دمه فقال: هذا وأنت ابْن حيوة، قلت: سبعون سوطا في ظهرك خير من دم مؤمن، قال ابْن جابر: وكان رجاء بْن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس التفت فقال: احذورا صاحب الكساء .
قال الهيثم بْن عدي: مات زمن هشام بْن عبد الملك .
وقال خليفة بْن خياط، وسليمان بْن عبد الرحمن، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون