(أبو الجارود الأعمى)
Зияд ибн аль-Мунзир аль-Хамадани.
Его также называют ан-Нахди, ат-Сакафи, Абу аль-Джаруд аль-Ама (слепой).
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал от своего отца: «Матрук аль-хадис (оставлен в хадисах), я сильно его ослабил».
Муавия ибн Салих сказал от Яхьи ибн Маина: «Лжец, враг Аллаха, не стоит и гроша».
Аббас ад-Дури сказал от Яхьи: «Лжец. Аль-Фазари рассказывает от него хадис Абу Джафара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Али проломить стены».
Абу Убейд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о Зияде ибн аль-Мунзире Абу аль-Джаруде, он ответил: «Лжец», я слышал, как Яхья говорил это».
Аль-Бухари сказал: «О нем говорят (критикуют)».
Ан-Насаи сказал: «Матрук (оставлен)».
В другом месте сказал: «Не является надежным».
Абу Хатим сказал: «Слабый».
Мухаммад ибн Укба ас-Садуси сказал: Язид ибн Зурай сказал Абу Аване: «Не рассказывай от Абу аль-Джаруда, ибо он взял свою книгу и сжег ее».
Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он был рафидитом, который выдумывал хадисы о пороках сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал о достоинствах семьи Пророка вещи, не имеющие оснований. Не разрешено записывать его хадисы».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большая часть его хадисов не является сохранной, и большинство из того, что он передает о достоинствах семьи Пророка — он из числа куфийцев, известных своим преувеличением. Яхья ибн Маин критиковал и ослаблял его только потому, что он передавал о достоинствах семьи Пророка и порочил других, переходя границы. Кроме того, к хадисам Абу аль-Джаруда от тех, от кого он их передает, есть вопросы».
Аль-Хасан ибн Муса ан-Нубахти в книге «Макалат аш-Шиа» в описании десяти групп зайдитов сказал: «Аль-Джарудия из них, а это сторонники Абу аль-Джаруда Зияда ибн аль-Мунзира, говорили: Али ибн Аби Талиб, мир ему, — лучший из творений после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и самый достойный власти среди всех людей. Они отрекались от Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах, и полагали, что имамат ограничен потомством Фатимы, мир ей, и что он принадлежит тому, кто вышел из них, призывая к Книге Аллаха и сунне Его пророка, и мы обязаны оказывать ему поддержку и помощь, согласно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто услышит нашего призывающего из семьи Пророка и не ответит ему, того Аллах повергнет лицом в Огонь». Некоторые из них признают возвращение (ар-раджа) и разрешают временный брак (мута)». Ат-Тирмизи привел от него один хадис от Атии от Абу Саида: «Какой бы верующий ни накормил верующего в голод...» и сказал: «Гариб, и также передавалось от Атии от Абу Саида как «маукуф», что у нас является более верным».
زياد بن المنذر الهمداني
ويقال النهدي ويقال الثقفي أبو الجارود الأعمى
قال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث، وضعفه جدا.
وقال معاوية بْن صالح، عن يحيى بْن معين: كذاب عدو الله، ليس يسوى فلسا.
وقال عباس الدوري، عن يحيى: كذاب، يحدث عنه الفزاري بحديث أبي جعفر، “ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن يثلم الحيطان “.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن زياد بْن المنذر أبي الجارود فقال: كذاب، سمعت يحيى يقوله.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال النسائي: متروك .
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي: قال يزيد بْن زريع لأبي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود، فإنه أخذ كتابه فأحرقه.
وقال أبو حاتم بْن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول لا يحل كتب حديثه.
وقال أبو أحمد بْن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، ويحيى بْن معين، إنما تكلم فيه، وضعفه، لأنه يروي في فضائل أهل البيت، ويروي ثلب غيرهم ويفرط، مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عمن يروي عنه فيها نظر.
وقال الحسن بْن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشبعة في ذكر فرق الزيدية العشرة: قالت الجارودية منهم، وهم أصحاب أبي الجارود زياد بْن المنذر: أن علي بْن أبي طالب عليه السلام أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأولاهم بالأمر من جميع الناس، وتبرءوا من أبي بكر، وعمر رضي الله تعالى عنهما، وزعموا أن الإمامة مقصورة في ولد فاطمة عليها السلام، وأنها لمن خرج منهم يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “ من سمع داعينا أهل البيت فلم يجبه أكبه الله على وجهه في النار “، وبعضهم يرى الرجعة، ويحل المتعة.
روى له الترمذي حديثا واحدا، عن عطية، عن أبي سعيد “ أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع، وأيما مؤمن سقى مؤمنا، وأيما مؤمن كسا مؤمنا “، وقال: غريب وقد روي عن عطية، عن أبي سعيد موقوف، وهو عندنا أصح