سعيد بن سمعان الأنصاري

Оценка ученых

Ан-Насаи сказал: «Достоверный».

Его упомянул Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».

От него передал аль-Бухари в книге «Чтение за имамом», другие, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

Нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, сказав: Нам сообщил Абу аль-Макарим аль-Лаббан и Абу Джафар ас-Сайдаляни, они сказали: Нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, сказав: Нам сообщил Абу Нуайм аль-Хафиз, сказав: Нам рассказал Абдаллах ибн Джафар, сказав: Нам рассказал Юнус ибн Хабиб, сказав: Нам рассказал Абу Дауд ат-Таялиси, сказав: Нам рассказал Ибн Аби Зиб от Саида ибн Самъана, который сказал: «Абу Хурайра вошел к нам в мечеть аз-Зуракийин и сказал: „Были оставлены три (вещи) из того, что делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): когда он приступал к молитве, он поднимал руки (в мольбе), затем молчал некоторое время, прося у Аллаха Его милости, и он произносил такбир, когда опускался, поднимался, и когда совершал поясной поклон“». Это передал аль-Бухари в книге «Чтение за имамом» от Асима ибн Али от Ибн Аби Зиба подобным образом, и его формулировка: «Три (вещи) люди оставили из того, что совершал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): он произносил такбир, когда вставал на молитву, молчал между такбиром и чтением, прося у Аллаха Его милости, и произносил такбир при каждом опускании и поднятии». Он пришел к нам как замена с возвышением. И его передал Абу Дауд от Мусаддада от Яхьи аль-Каттана от Ибн Аби Зиба в сокращении: «когда он приступал к молитве, он поднимал руки», и это пришло к нам с возвышением на две степени, и у него нет от него другого хадиса. Его передал ат-Тирмизи от Кутайбы ибн Саида и Абу Саида аль-Ашаджа от Яхьи ибн Ямана от Ибн Аби Зиба в другой формулировке: «когда он произносил такбир для молитвы, он расправлял пальцы». И он (Абу Дауд) сказал: «Яхья ибн Яман ошибся в этом хадисе». И от Абдаллаха ибн Абд ар-Рахмана от Убайд Аллаха ибн Абд аль-Маджида аль-Ханафи от Ибн Аби Зиба в сокращении, как в передаче Абу Дауда, и он сказал: «Абдаллах сказал: „Этот хадис более правильный, чем хадис Яхьи ибн Ямана“», и он пришел к нам с возвышением на две степени также, и у него нет от него другого хадиса. Его передал ан-Насаи от Амра ибн Али от Яхьи аль-Каттана от Ибн Аби Зиба полностью, подобно этому, он пришел к нам с возвышением на две степени также, и у него нет от него другого хадиса.