(سليمان المنبهي)
Сулейман аль-Мунбахи
Говорят, что это Сулейман ибн Абдуллах
Усман ибн Саид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина: Хумейд аш-Шами передает от Сулеймана аль-Мунбахи хадис Саубана? На что он ответил: Я не знаю их обоих».
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат».
Абу Дауд и Ибн Маджа в разделе «Тафсир» передали от него один хадис, который дошел до нас по цепочке с высокой степенью достоверности.
Нам сообщил об этом Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари и Ахмад ибн Шайбан, сказав: Нам сообщил Абу Хафс ибн Табарзад, сказав: Нам сообщил судья Абу Бакр аль-Ансари, сказав: Нам сообщил Абу аль-Касим Умар ибн аль-Хусейн ибн Ибрахим аль-Хаффаф, сказав: Нам сообщил Абу Хафс Умар ибн Мухаммад ибн Али ибн аз-Зайят, сказав: Нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Наджия, сказав: Нам рассказал Азхар ибн Марван ар-Ракаши (Фурайх), сказав: Нам рассказал Абдуль-Варис ибн Саид, сказав: Нам рассказал Мухаммад ибн Джухада, от Хумейда аш-Шами, от Сулеймана аль-Мунбахи, от Саубана, который сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (из поездки), первым, к кому он заходил, была Фатима, и последним, с кем он прощался, была она же. Однажды он вернулся из путешествия или военного похода, а Фатима надела на Хасана и Хусейна два серебряных браслета и повесила занавеску на дверь. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел и увидел занавеску, он вернулся обратно. Фатима сняла занавеску, сняла браслеты с детей, разрезала их и отдала им. Они пошли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плача. Он взял их у них и сказал: О Саубан, отнеси это такой-то семье в Медине. И сказал: Поистине, они (семья Пророка) не желают вкушать свои блага в этой земной жизни. О Саубан, купи Фатиме ожерелье из жил и два браслета из слоновой кости». Абу Дауд передал это от Мусаддада, от Абдуль-Вариса с похожим смыслом, и до нас это дошло по цепочке с высокой степенью достоверности. Ибн Маджа также передал это от Азхара ибн Марвана, и мы совпали с ним в этом по высокой цепочке. Мы записали это в биографии Хумейда аш-Шами с другой стороны, от Мусаддада».
سُلَيْمَان المنبهي
يقال أنه سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّهِ
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن معين: حميد الشامي , عَنْ سُلَيْمَان المنبهي حديث ثوبان ؟ فقال: ما أعرفهما
ذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات
روى له أَبُو داود وابن مَاجَهْ فِي التفسير حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقَاشِيُّ فُرَيْخٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمَنْبِهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ أَوَّل مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ، وآخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ فَاطِمَةُ، فَقَدِمَ مِنْ سَفْرَةٍ لَهُ أَوْ مِنْ غَزَاةٍ، وقَدْ حَلَّتِ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، وعَلَّقَتْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا، فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى السِّتْرَ رَجِعَ فَنَزَعَتْ فَاطِمَةُ السِّتْرَ، وفَكَّتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ فَقَطَعَتْهُ، ودَفَعَتْهُ إِلَيْهِمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُمَا يَبْكِيَانِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْهُمَا، وقال: يَا ثَوْبَانُ، انْطَلِقْ بِهَذَا إِلَى آلَ فُلانٍ أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ، وقال: إِنَّ هَؤُلاءِ يَكْرَهُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا، يَا ثَوْبَانُ، اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلادَةً مِنْ عَصَبٍ وسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ “ . رواه أَبُو داود، عَنْ مسدد، عَنْ عَبْد الْوَارِثِ، نحوه . فوقع لنا عاليا، ورواه ابن مَاجَهْ، عَنِ أزهر بْن مروان، فوافقناه فيه بعلو، وقد كتبناه فِي ترجمة حميد الشامي من وجه آخر، عَنْ مسدد
