(أبو معاذ البصري)
Сулейман ибн Аркам Абу Муаз аль-Басри
Вольноотпущенник ансаров, говорят: вольноотпущенник курайшитов, говорят: вольноотпущенник курайзитов или ан-Надира
Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Ахмада ибн Ханбаля сказал: «Абу Муаз, от которого передавал Суфьян ас-Саури, от аль-Хасана, его имя Сулейман ибн Аркам, он ничто». Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал от своего отца: «Его хадисы не стоят ничего, и от него не передают хадисы».
Аль-Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Маина сказал: «Ничто, не стоит и филса». Усман ибн Саид от Яхьи сказал: «Ничто».
Амр ибн Али сказал: «Не является надежным, он передавал отвергаемые (мункар) хадисы». И сказал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: «Они запрещали нам его (слушать), когда мы были молодыми», и упомянул о нем серьезную вещь.
Аль-Бухари сказал: «Его оставили». Абу Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о Сулеймане ибн Аркаме, он сказал: „Хадисы оставлены“». Я сказал Ахмаду: «Сулейман ибн Аркам передал от аз-Зухри, от Анаса о тальбие (обряде хаджа), на что он сказал: Нам безразлично, передал он или нет». Он также сказал: «Я спросил Абу Дауда о хадисе о садака (милостыне), хадисе аль-Хакама ибн Мусы ас-Самсара о садака, он сказал: Я не буду его рассказывать». Рассказал мне Абу Хубайра Мухаммад ибн аль-Валид ад-Димашкы, сказав: «Я прочитал этот хадис в оригинале (книге) Яхьи ибн Хамзы, от Сулеймана ибн Аркама, от аз-Зухри». Абу Хатим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хираш и многие другие сказали: «Хадисы оставлены».
Абу Зур'а сказал: «Слабый в хадисах, его хадисы ушли». Ибрахим ибн Якуб аль-Джаузджани сказал: «Павший (неприемлемый)».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не находит подтверждения (у других)».
Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи передали от него хадис Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Аиши: «Нет обета в совершении греха, и его искупление — это искупление за клятву». Абу Дауд также передал от него в «аль-Марасиль», ан-Насаи также хадис аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от его отца, от его деда, о милостынях и выкупах (за кровь).
Ат-Тирмизи также передал от него хадис аз-Зухри, от Урвы, от Аиши: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была тряпка, которой он вытирался после омовения». Это все, что есть у них от него, а Аллаху известно лучше».
سُلَيْمَان بن أرقم أَبُو معاذ البصري
مولى الأنصار وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة أو النضير
قال أَبُو بَكْرِ بْن أبي خيثمة عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل
أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمَان بْن أرقم , ليس بشيء وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ , عَنْ أَبِيهِ
لا يسوى حديثه شيئا ولا يروى عنه الحديث
وقال عباس الدوري , عَنْ يَحْيَى بْن معين
ليس بشيء ليس يسوى فلسا وقال عُثْمَان بْن سَعِيدٍ , عَنْ يَحْيَى
ليس بشيء
وقال عمرو بْن عَلِيٍّ
ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال وقال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيّ
كانوا ينهونا عنه
ونحن شباب وذكر عنه أمرا عظيما
وقال الْبُخَارِيّ
تركوه وقال أَبُو عبيد الآجري: سألت أبا داود , عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم قال: متروك الحديث قلت لأحمد: روى سُلَيْمَان بْن أرقم عَنِ الزهري عَنْ أنس فِي التلبية فقَالَ: لا نبالي روى أو لم يرو وقال أيضا: سألت أبا داود عَنْ حديث الصدقات حديث الحكم بْن مُوسَى السمسار فِي الصدقات قال: لا أحدث بِهِ حَدَّثَنِي أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي , قال: قرأت هذا الحديث فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم، عَنِ الزهري . وقال أَبُو حاتم ، والترمذي، والنسائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش، وغَيْرُ واحِدٍ
متروك الحديث
وقال أَبُو زرعة
ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني
ساقط
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
روى له أَبُو داود، والترمذي، والنسائي، حديث يَحْيَى بْن أبي كثير، عَنْ أبي سَلَمَة، عَنْ عائشة " لا نذر فِي معصية، وكفارته كفارة يمين "، وروى لَهُ أَبُو داود فِي المراسيل، والنسائي، أيضا حديث الزهري، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّدِ بْن عَمْرِو بْن حزم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، فِي الصدقات، والديات .
وروى لَهُ الترمذي أيضا حديث الزهري، عَنْ عروة عَنْ عائشة، " كان للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرقة يتنشف بها بعد الوضوء " . هذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم