سليمان بن قرم التميمي

Оценка ученых

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец следил за хадисами Кутбы ибн Абдульазиза, Сулеймана ибн Карма и Язида ибн Абдульазиза ибн Сияха и говорил: «Это люди достоверные, они знают хадисы лучше, чем Суфьян и Шу‘ба, они авторы книг, хотя Суфьян и Шу‘ба были более запоминающими».

Мухаммад ибн Ауф ат-Таи передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Я не вижу в нем ничего плохого, но он чрезмерно увлекался шиизмом».

Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Маина: «Слабый».

В другом месте он сказал: «Он ничто».

Абу Зура сказал: «Он не заслуживает внимания».

Абу Хатим сказал: «Он не твердый (недостаточно надежный)».

Ан-Насаи сказал: «Слабый».

Абу Ахмад ибн Ади привел от него несколько хадисов о достоинствах семейства Пророка и других, и сказал: «У него есть хорошие хадисы-одиночки (ифрадат), он во много раз лучше Сулеймана ибн Аркама. Образ этого Сулеймана указывает на то, что он был чрезмерным шиитом». Он также различал Сулеймана ибн Карма и Сулеймана ибн Муаза ад-Дабби, который передает от Симака ибн Харба, Аты ибн ас-Саиба, Абу Исхака, и от него передает Абу Дауд ат-Таялиси, который считал его басрийцем.

Многие говорили, что Сулейман ибн Муаз — это Сулейман ибн Карм ибн Муаз, как мы упомянули в начале биографии, среди них Абу Хатим и другие. Он сказал о Сулеймане ибн Муазе: «Его хадисы близки к истине, и я не видел, чтобы кто-то из ранних критиковал его, хотя в некоторых его передачах есть отвергаемое, и в основном все, что он передает, передает от него Абу Дауд».

Аль-Бухари использовал его в качестве свидетельства, а остальные, кроме Ибн Маджи, приводили от него хадисы.