سهل بن عثمان السجستاني

Оценка ученых

Абу Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: Абу Талик ат-Таммар сказал мне: 'Абу Хатим забрал у меня книгу Шабаба о буквах'. Абу Дауд сказал: 'Абу Хатим не слышал книгу Шабаба о буквах от него, и то, что он составил, не является услышанным (от автора)'». И сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: 'Мы с Ибрахимом (т.е. аль-Асбахани) пришли к нему за книгой Вахба ибн Джарира, и он вынес ее нам, а там написано: 'Нам передал Вахб, нам передал Джарир ибн Хазим', — и так вся книга, поэтому мы оставили ее и не стали записывать'». И сказал в другом месте: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: 'Знающим людей об аль-Асмаи был Абу Хатим'». И сказал: «Абу Дауд не передавал от него ничего». Абу Убайд сказал: «Я спросил его об одном хадисе из его передач, и он отказался рассказать мне его». Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он составил книгу о кыраатах (чтениях Корана), и в нем была шутливость, но я изучил его хадисы и увидел, что они прямые, даже если в нем есть то, чего не лишены люди литературы». Абу Саид ас-Сирафи сказал: «Он много передавал от Абу Зейда, Абу Убайды и аль-Асмаи, был знатоком языка и поэзии». Абу аль-Аббас сказал: «Я слышал, как он говорил: 'Я прочитал книгу Сибавейхи перед аль-Ахфашем дважды'. Он хорошо знал искусство рифмы, раскрытие зашифрованных текстов, сам сочинял хорошие стихи, попадал в смысл, но не был искусным в грамматике». Абу аль-Аббас сказал: «Если бы он прибыл в Багдад, никто из них не смог бы противостоять ему. У него есть книга по грамматике». Абу аль-Аббас сказал: «Когда они встречались с аль-Мазини в доме Исы ибн Джафара аль-Хашими, он отвлекался или спешил уйти, боясь, что аль-Мазини спросит его о грамматике. Он был собирателем книг и торговал ими, написал много книг по языку». Абу аль-Аббас сказал: «Я пришел к ас-Сиджистани, будучи юношей, и увидел в нем нечто, из-за чего стоило покинуть его собрания, поэтому я оставил его на некоторое время, а потом вернулся к нему и загадал ему загадку в стихах о Харуне ар-Рашиде — он хорошо разгадывал загадки — и он ответил мне...» стихи. Абу Бакр ибн ас-Сирадж передал от него, что Абу аль-Аббас рассказывал об Абу Хатиме стихи. Абу Саид сказал: «На него опирались в языке Абу Бакр ибн Дурайд. Он сообщил мне, что умер в двести пятьдесят пятом году». Другие сказали: «Умер в пятидесятом», говорят также: «В конце пятьдесят пятого года». Рассказал нам Абу аль-Изз Абд аль-Азиз ибн ас-Сайкаль в Египте, что ему рассказал Абу Али ибн аль-Хариф в Багдаде, что ему рассказал судья Абу Бакр аль-Ансари, что ему рассказал Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ибрахим ибн Фарис аш-Ширази, что ему рассказал Абу Мухаммад Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Али ар-Рашики, что ему рассказал судья Абу Мухаммад аль-Хасан ибн Абд ар-Рахман ар-Рамахурмузи, что ему рассказал Бакр ибн Ахмад ибн аль-Фарадж аз-Зухри со слов Абу Хатима Сахля ибн Мухаммада ас-Сиджистани: «Один человек из числа куфийцев из рода Бану Хашим получил управление Басрой. Я вошел к нему поприветствовать, и он спросил: 'Кто из вас в Басре ученые?'. Я ответил: 'Аль-Мазини — самый знающий из них грамматику, ар-Рийяши — самый знающий из них знания аль-Асмаи, аз-Зияди — самый знающий из них знания Абу Зейда, Хиляль ар-Рай — самый знающий из них 'мнение' (фих), Ибн аш-Шаззуни — самый знающий хадисы, Ибн аль-Кальби — самый знающий из них условия сделок, а я — о, да исправит тебя Аллах — знаток Корана'. Он сказал своему секретарю: 'Собери их у меня'. Когда нас собрали, он сказал: 'Кто из вас Абу Усман аль-Мазини?'. Тот ответил: 'Я'. Он сказал: 'Что ты скажешь о каффаре за зихар? Можно ли освободить одноглазого раба?'. Тот ответил: 'Что я в этом смыслю? Его знания у Хиляля'. Он повернулся к Хилялю и спросил: 'В словах Всевышнего 'О вы, которые уверовали, берегите себя...' — на чем стоит слово 'алейкум'?'. Тот ответил: 'Что я в этом смыслю? Его знания у ар-Рийяши'. Он повернулся к ар-Рийяши и спросил: 'Сколько хадисов передал Ибн Аун от аль-Хасана?'. Тот ответил: 'Что я в этом смыслю? Его знания у Ибн аш-Шаззуни'. Он повернулся к Ибн аш-Шаззуни и спросил: 'Что такое аль-анджад в языке арабов?'. Тот ответил: 'Что я в этом смыслю? Его знания у аз-Зияди'. Он повернулся к аз-Зияди и спросил: 'Как написать документ между мужчиной и женщиной, желающей хуль’ (расторжение брака) при отказе от ее приданого?'. Тот ответил: 'Что я в этом смыслю? Его знания у Ибн аль-Кальби'. Он повернулся к Ибн аль-Кальби и спросил: 'Алла' иннахум таснайани судурухум (аят Корана) — кто так читал?'. Тот ответил: 'Что я в этом смыслю? Его знания у Ибн ас-Сиджистани'. Он повернулся ко мне и спросил: 'Как написать письмо повелителю правоверных, упомянув нужду жителей Басры и то, что постигло их от разорения пальмовых рощ?'. Я сказал: 'О, да исправит тебя Аллах, я не красноречив и не умею составлять письма правителям'. Он сказал: 'Вы подобны ослу: человек пятьдесят лет занимается одним искусством, а потом заявляет, что он ученый. Если бы нашего ученого в Куфе спросили обо всем этом, он бы ответил'. Говорят, что он имел в виду аль-Кисаи, и Аллах знает лучше».