شريح بن الحارث القاضي

Оценка ученых

‘Али ибн ‘Абдаллах ибн Му’авия ибн Майсара ибн Шурайх аш-Шурайхи сказал: «Рассказал мне мой отец от моего деда Му’авии, от моего прадеда Майсары, от моего прапрадеда Шурайха: Он сказал: Я был назначен судьей ‘Умаром, ‘Усманом, ‘Али, Му’авией, Язидом ибн Му’авией и ‘Абд аль-Маликом до времен аль-Хаджаджа, после чего я попросил у аль-Хаджаджа отставки». Он сказал: «Ему было сто двадцать лет, и он прожил еще год после того, как попросил отставки у аль-Хаджаджа, а затем умер».

Дамра ибн Раби’а сказал со слов Хафса ибн ‘Умара: «Шурайх был судьей шестьдесят лет».

‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Шурайх был судьей в Басре семь лет во времена Зияда, а в Куфе — пятьдесят три года». ‘Али сказал: «Говорят, что Шурайх учился знанию у Му’аза ибн Джабаля».

Му’авия ибн Салих сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Шурайх судил при ‘Умаре и при аль-Хаджадже ибн Юсуфе».

Ханбаль ибн Исхак сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Шурайх ибн Хани — куфиец, Шурайх ибн Арта — куфиец, а судья Шурайх старше их обоих, и он заслуживает доверия».

Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Шурайх ибн аль-Харис аль-Кинди, судья — куфиец, таби’ин, заслуживающий доверия».

Айюб ибн Джабир сказал со слов Абу Хусайна: «Когда Шурайха спрашивали: К кому ты принадлежишь?, он отвечал: К тем, кого Аллах облагодетельствовал исламом, — и далее перечислял Кинда». Говорят, что он отправился в Медину, потому что его мать вышла замуж после смерти отца, он постыдился этого и уехал. Он был поэтом и знатоком физиогномики (каиф).

Айюб ас-Сахтияни сказал со слов Мухаммада ибн Сирина: «Шурайх был поэтом, увещевателем, знатоком физиогномики, безбородым и судьей».

Хафс ибн Гияс сказал со слов Аш’аса, от Мухаммада ибн Сирина: «Я застал Куфу, когда в ней было четверо, которых считали обладателями глубокого знания. Кто начинал с аль-Хариса, тот ставил вторым ‘Убайду, а кто начинал с ‘Убайды, тот ставил вторым аль-Хариса. Затем ‘Алькама — третий, затем Шурайх — четвертый». Он сказал: «Затем Ибн Сирин говорит: И эти четверо, среди которых младший — Шурайх, — лучшие».

‘Али ибн ‘Абис сказал со слов Аш’аса, от Ибн Сирина: «Я приехал в Куфу, и там было четыре тысячи человек, изучающих хадисы, а светилами Куфы были четверо: ‘Убайда ас-Салмани, аль-Харис аль-А’вар, ‘Алькама ибн Кайс и Шурайх. И он был младшим из них».

‘Абдаллах ибн Идрис сказал со слов своего дяди, от аш-Ша’би: «Я рассказываю тебе о них так, будто ты был свидетелем. Шурайх был самым знающим из них в области судопроизводства, ‘Убайда был равен Шурайху в знаниях судопроизводства, что касается ‘Алькамы, то он ограничивался словами ‘Абдаллаха и не выходил за их пределы. Что касается Масрука, то он брал ото всех. А ар-Раби’ ибн Хайсам был наименее знающим, но самым набожным». Он сказал: «Из слов Шурайха было: «Противник — твоя болезнь, а свидетели — твое лекарство».

Аль-А’маш сказал со слов Абу Ваиля: «Шурайх редко посещал ‘Абдаллаха». Ему сказали: «Почему?». Он ответил: «Из чувства независимости (чтобы не утруждать его)».

Сайяр Абуль-Хакам сказал со слов аш-Ша’би: «‘Умар ибн аль-Хаттаб взял у человека лошадь и дал ее другому, но лошадь пала. Тот человек обратился за судом к ‘Умару. Он сказал: Выбери между мной и собой кого-нибудь. Человек сказал: Я доволен Шурайхом аль-‘Ираки. Они пришли к Шурайху, и Шурайх сказал ‘Умару: Ты взял ее целой и невредимой, значит, ты выступаешь гарантом за нее, пока не вернешь ее целой. ‘Умару ибн аль-Хаттабу это понравилось, и он назначил его судьей».

Абу Исхак ас-Саби’и сказал со слов Хубайры ибн Ярима: «‘Али собрал людей в Рахбе и сказал: Я покидаю вас. Они собрались в Рахбе, мужи, достойные мужи, и начали спрашивать его, пока не исчерпали свои вопросы. Не остался никто, кроме Шурайха. Он опустился на колени и начал спрашивать. Тогда ‘Али сказал ему: Иди, ты — самый сведущий судья среди арабов».

Шу’айб ибн аль-Хабхаб сказал со слов Ибрахима: «Шурайх, когда выходил на суд, говорил: «Скоро узнают притеснители, чью долю они урезали. Притеснитель ждет наказания, а притесненный ждет помощи».

Суфьян ас-Саури сказал со слов Абу Хусайна: «К Шурайху пришли двое враждующих, и он вынес решение против одного из них. Тот сказал ему: «Я знаю, откуда ты пришел (намекая на предвзятость)». Шурайх ответил: «Аллах проклял дающего взятку, берущего ее и лжеца».

Аль-Хайсам ибн ‘Ади сказал со слов Муджалида, от аш-Ша’би: «Я был у Шурайха, и пришла женщина, спорящая с мужчиной, и заплакала. Я сказал: О Абу Умайя, я думаю, что она права. Он ответил: О аш-Ша’би, ведь братья Юсуфа пришли к своему отцу вечером, плача».

‘Абдаллах ибн ‘Аун сказал со слов Ибрахима: «Мужчина признался у Шурайха в чем-то, а затем начал отрицать. Шурайх сказал: «Сын сестры твоей тети уже засвидетельствовал против тебя».

Суфьян ибн ‘Уяйна сказал со слов Ибн Аби Наджиха, от Муджахида: «К Шурайху обратились по поводу котенка. Одна женщина сказала: «Это котенок моей кошки». Другая сказала: «Это котенок моей кошки». Шурайх сказал: «Положите его к этой. Если она примет его, в ней прибавится молока и она успокоится, значит, он ее. А если она будет шипеть, убегать и ощетинится — значит, нет».

Абу Мухаммад ибн Кутайба сказал об этом хадисе: «Его слова «асбатарат» означают «протянулась для кормления». Говорят «исбатара», когда вещь вытягивается. «Азба’арат» — «взъерошилась и нахохлилась».

‘Абдаллах ибн Идрис сказал со слов ‘Абдаллаха ибн Аби ас-Сафара, от аш-Ша’би: «Мы не знаем никого, кто мог бы одержать верх в споре над Шурайхом, кроме одного бедуина, который пришел к нему с тяжбой и начал говорить, трогая его рукой. Шурайх сказал ему: «Твой язык длиннее твоей руки». Бедуин ответил: «Ты — не Самири (иудей), чтобы тебя нельзя было трогать». Шурайх сказал: «Когда он собрался уходить, я сказал ему: «Я не хотел сказать этим ничего плохого». Бедуин ответил: «А я не совершил преступления против тебя».

‘Абдаллах ибн Идрис сказал: «Судьи не любили, когда ответчик вставал, будучи разгневанным».

‘Амр ибн Динар сказал со слов Абу аш-Ша’са Джабира ибн Зайда аль-Басри: «Зияд прислал к нам Шурайха, и он судил у нас год, подобно которому не судил никто до него и после него».

Суфьян ас-Саури сказал со слов человека, от Шурайха: «Ему сказали: С помощью чего ты обрел это знание? Он ответил: Посредством обмена мнениями с учеными — я беру у них, а они у меня».

Айюб сказал со слов Мухаммада ибн Сирина: «Шурайх сказал: Я лишь следую за следами (преданий), и что я нашел в преданиях, то я вам и рассказываю».

Абу Бакр аль-Хузли сказал со слов аш-Ша’би: «Я слышал, как Шурайху пришел человек из Мурада и сказал: О Абу Умайя, каков выкуп (дийя) за пальцы? Он сказал: Десять (верблюдов) за каждый. Человек сказал: О субхан Аллах! Неужели они равны? — и соединил мизинец с большим пальцем. Шурайх ответил: О субхан Аллах! Неужели твое ухо равно твоей руке? Ведь ухо прикрывает чалма, волосы и шапка, а в нем — половина выкупа, и в руке — половина выкупа. Горе тебе! Ведь Сунна опередила ваши суждения, следуй ей и не вводи новшеств, ибо ты не заблудишься, пока держишься за предания».

Абу Бакр сказал: «Аш-Ша’би сказал мне: О Хузли, если бы твой «ахнаф» (искривленный) был убит, когда этот ребенок был в колыбели, была бы их цена одинакова? Я ответил: Да. Он сказал: Где же тогда твое суждение (кыяс)?».

Аш’ас ибн Сувар сказал со слов аш-Ша’би: «Я вышел на праздник с Масруком и Шурайхом, а они были из самых молящихся жителей Куфы, и они не совершали молитву ни до, ни после него».

Джарир сказал со слов Мугиры: «Шурайх в день пятницы заходил в дом и уединялся там, и люди не знали, что он там делал».

Аль-А’маш сказал со слов Абу Ваиля: «Шурайх сказал мне во время смуты (имеется в виду смута Ибн аз-Зубайра): «Я не сообщал и не спрашивал, не притеснил мусульманина или союзника ни на динар, ни на дирхем». Я сказал ему: «Если бы ты был в таком состоянии, я бы хотел умереть». Он указал на свое сердце и сказал: «Что делать с этим?». В другой версии: «А что делать с тем, что в моей груди? Две группы встречаются, и одна из них мне дороже другой».

Абу Хайян ат-Тайми сказал со слов своего отца: «У Шурайха не было водосточного желоба, кроме как внутри его дома. А если у его семьи умирал кот, он приказывал закопать его в доме, опасаясь причинить вред мусульманам».

Ар-Рияши сказал со слов аль-Асма’и: «Человек сказал Шурайху: Аллах одарил тебя многим, о Абу Умайя. Он ответил: Ты вспоминаешь милость Аллаха по отношению к другим, но забываешь ее по отношению к себе. Тот сказал: Клянусь Аллахом, я завидую тебе из-за того, что вижу. Он ответил: Что сделает Аллах с этим? И мне это не повредит».

Хишам ибн аль-Кальби сказал со слов своего отца: «Шурайх пришел на рынок верблюдов с верблюдицей на продажу. Бедуин предложил цену. Шурайх спросил: Как ты будешь вести ее? Бедуин сказал: Возьми узду левой рукой, кнут правой, и держись дороги. Шурайх спросил: Как грузить ее? Тот сказал: Хранитель, грузи, что хочешь. Шурайх спросил: Как доить ее? Тот сказал: Приготовь сосуд, и дело твое. Шурайх спросил: Какова цена? Тот ответил: Триста дирхемов. Он отвесил деньги. Когда бедуин ушел, оказалось, что она медленно ходит и мало дает молока. А ведь он говорил ему: Если увидишь то, что нравится — хорошо, а если нет — спроси на кладбище Кинды о Шурайхе ибн аль-Харисе. Бедуин пришел спрашивать о нем и увидел его в мечети, а перед ним тяжущиеся. Бедуин сказал: И здесь судья! Нам не нужна твоя верблюдица. Шурайх сказал: О юноша, забери верблюдицу и верни ему дирхемы».

Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зияд ан-Наккаш сказал со слов Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахима, от Ваки’а, от аль-А’маша, от аш-Ша’би: «У судью Шурайха спросили о саранче, и он сказал: Аллах изуродовал саранчу, в ней творение семи тиранов: голова — как голова лошади, шея — как шея быка, грудь — как грудь льва, крылья — как крылья орла, ноги — как ноги верблюда, хвост — как хвост змеи, живот — как живот скорпиона».

Аль-Хайсам ибн ‘Ади сказал со слов Муджалида ибн Са’ида: «Я сказал аш-Ша’би: Говорят в пословице: «Шурайх хитрее лисы». Что это? Он сказал мне: Это потому, что Шурайх во время чумы вышел на Наджаф. Когда он вставал молиться, приходила лиса, вставала напротив него, подражала ему и крутилась перед ним, отвлекая от молитвы. Когда это затянулось, он снял свою рубаху, надел ее на палку, выставил рукава, надел на нее свою шапку и чалму. Лиса подошла и встала по привычке, а Шурайх подошел к ней сзади и внезапно схватил. Поэтому и говорят: он хитрее лисы».

Шарик сказал со слов Яхьи ибн Кайса аль-Кинди: «Шурайх завещал совершить по нему заупокойную молитву на кладбище, не объявлять никого, не следовать за ним с криками, не класть на могилу одежду, ускорить его погребение и сделать для него боковое углубление в могиле (ляхд)». Мухаммад ибн Исма’иль аль-Ахмаси сказал со слов аль-Мухариби: «Аш’ас ибн Сувар полагал, что Шурайх умер в возрасте ста десяти лет». В другой версии от Аш’аса ибн Сувара: «Он умер, когда ему было сто двадцать лет». Абу Бакр ибн Аби Шайба, Абу ‘Убайд, аль-Хайсам ибн ‘Ади, Абу Ну’айм и многие другие сказали: «Умер в семьдесят восьмом году». Абу Ну’айм добавил: «Во времена Мус’аба ибн аз-Зубайра, будучи ста восьми лет, спустя два года после того, как его отстранили от должности судьи». Халифа ибн Хайят, Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Нумайр и многие другие сказали: «Умер в восьмидесятом году». Аль-Мадаини сказал: «Умер в восемьдесят втором году». Халифа в другом месте сказал: «Умер в восемьдесят седьмом году». Абу Ну’айм в другой версии сказал: «Умер в девяносто третьем году», а в другой версии: «В девяносто шестом». ‘Али ибн ‘Абдаллах ат-Тамими сказал: «Умер в девяносто седьмом году», и сказал: «Говорят — в девяносто девятом». Аль-Бухари в «Аль-Ахкам» из «Джами’» сказал: «Судья Шурайх... и его спросил человек о свидетельстве, он сказал: Приди к правителю, чтобы я засвидетельствовал за тебя». Также в нем: «Судили Шурайх, аш-Ша’би и Яхья ибн Я’мар в мечети».

2. Передал от него в «Аль-Адаб» его слова, и передал от него ан-Насаи.