(شريح بن النعمان الكوفي)
Шурайх ибн ан-Ну’ман ас-Саиди аль-Куфи.
Абу Исхак ас-Саби’и сказал: «Он был человеком правдивым».
Говорят, что Абу Исхак не слышал от него лично, а слышал лишь от Ибн Ашва’а со слов самого Шурайха.
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца о Шурайхе ибн ан-Ну’мане и Хубайре ибн Яриме. Он сказал: Что общего между ними? Я спросил: Можно ли опираться на их хадисы? Он сказал: Нет, оба они подобны неизвестным».
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Заслуживающие доверия).
Четверо передали от него один хадис, который дошел до нас по цепочке с высшей степенью достоверности.
Нам сообщил об этом Абуль-Хасан ибн аль-Бухари, сказав: Нам сообщил Ас’ад ибн Аби Тахир ас-Сакафи, сказав: Нам сообщил Джа’фар ибн ‘Абд аль-Вахид ас-Сакафи, сказав: Нам сообщил Абу Тахир ибн ‘Абд ар-Рахим, сказав: Нам сообщил Абу Мухаммад ибн Хайян, сказав: Нам рассказал Ибрахим ибн Шурайх аль-Асади, сказав: Нам рассказал Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Юнус, сказав: Нам рассказал Зухайр, сказав: Нам рассказал Абу Исхак, сказав: Нам рассказал Шурайх ибн ан-Ну’ман от ‘Али: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал нам тщательно осматривать глаза и уши жертвенных животных, и не приносить в жертву животное с отрезанным ухом (мудабара), с надрезанным ухом (мукабаля), слепое на один глаз (’авра), с порванным ухом (шарка) или с отверстием в ухе (харка)».
Зухайр сказал: «Я спросил Абу Исхака: Что такое мудабара? Он сказал: Та, у которой отрезана задняя часть уха. Я спросил: А что такое мукабаля? Он сказал: Та, у которой отрезана передняя часть уха. Я спросил: А что такое шарка? Он сказал: Та, у которой ухо рассечено. Я спросил: А что такое харка? Он сказал: Та, которой клеймо прожгло край уха».
Они привели это разными путями со слов Абу Исхака, сокращенно и подробно.
شريح بن النعمان الصائدي الكوفي
وقال أَبُوإسحاق السبيعي: كَانَ رجل صدق
وقيل: أن أبا إسحاق لم يسمع منه إنما سمع من ابن اشوع عنه
قال عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم: سألت أبي عَنْ شريح بْن النعمان , وهبيرة بْن يريم: قال: ما أقربهما ؟ قلت: يحتج بحديثهما ؟ قال: لا هما شبيهان بالمجهولين
ذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات
روى له الأربعة حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ , قال: أَنَبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ , قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ , قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ , قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ , قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شُرَيْكٍ الأَسَدِيُّ , قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ , قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ , قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ , قال: حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ , عَنْ عَلِيٍّ , قال: “ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ والأُذُنَ ولا نُضَحِّيَ بِمُدَابَرَةٍ ولا مُقَابَلَةٍ ولا عَوْرَاءَ ولا شَرْقَاءَ ولا خَرْقَاءَ “
قال زُهَيْرٌ، قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: مَا الْمُدَابَرَةُ ؟ قال: الَّتِي يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ أُذُنِهَا، قُلْتُ: فَمَا الْمُقَابَلَةُ ؟ قال: الَّتِي يُقْطَعُ طَرَفُ أُذُنِهَا , قُلْتُ: فَمَا الشَّرْقَاءُ ؟ قال: الَّتِي تُشَقُّ أُذُنُهَا، قُلْتُ: مَا الْخَرْقَاءُ ؟ قال: الَّتِي يَخْرِقُ طَرَفَ أُذُنِهَا السِّمَةُ
أخرجوه من غير وجه، عَنْ أبي إسحاق مختصرا، ومطولا
