شهر بن حوشب الأشعري

Оценка ученых

Шабаба ибн Саввар со слов Шу‘бы:

«Я встретил Шахра, но не посчитал его заслуживающим доверия». А ‘Али ибн аль-Мадини сказал:

Ибн ‘Аун передал хадис Хиляля ибн Абу Зайнаба :bg-primary/20 dark:text-primary-foreground border-primary/20 dark:border-primary/30 hover:bg-primary/20 hover:border-primary/40 transition-colors">И со слов Шахра, со слов Абу Хурайры, что при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули мучеников, и Шу‘ба поставил это под сомнение, а Ибн ‘Аун этого не упоминал.

‘Амр ибн ‘Али сказал: «Яхья не рассказывал хадисы от Шахра ибн Хаушаба, а ‘Абдуррахман рассказывал от него». Он сказал: «Я слышал, как Му‘аз ибн Му‘аз говорит: «Я спросил Ибн ‘Ауна о хадисе Хиляля ибн Абу Зайнаба со слов Шахра, со слов Абу Хурайры, со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кровь мученика не успеет высохнуть, как к нему поспешат две его супруги из гурий»». Он сказал: «Что нам делать с Шахром? Ведь Шу‘ба поставил Шахра под сомнение».

Ан-Надр ибн Шумайль со слов Ибн ‘Ауна: «Шахра поставили под сомнение». Ан-Надр сказал:

Поставили под сомнение: то есть подвергли критике.

Яхья ибн Абу Бакр аль-Кирмани со слов своего отца:

Шахр ибн Хаушаб был хранителем казны, и взял мешочек с деньгами. Кто-то сказал:

«Шахр продал свою религию за мешочек, кто же тогда будет доверять чтецам после тебя, о Шахр?»

Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари: ‘Али ибн Мухаммад сказал: Абу Бакр аль-Бахили сказал:

Шахр ибн Хаушаб был на хранении у Язида ибн аль-Мухаллаба, и на него донесли, что он взял мешочек. Язид спросил его об этом, и он принес его ему. Язид позвал того, кто донес на него, обругал его и сказал Шахру: «Он твой». Шахр ответил: «У меня нет в нем нужды». Тогда аль-Катами аль-Кальби, а говорят: Синан ибн Мукаббиль ан-Нумайри, сказал: «Шахр продал свою религию за мешочек, кто же будет доверять чтецам после тебя, о Шахр? Ты взял им что-то незначительное и продал это Ибн Джариру, поистине, это и есть предательство». И сказал Маджра ан-Наха‘и: «О сын аль-Мухаллаба, что ты сделал с человеком, который, если бы не ты, был бы как праведные чтецы?». Ибрахим ибн Йа‘куб аль-Джузджани сказал: «Его хадисы не похожи на хадисы людей. «Амр ибн Хариджа — «Я держал узду верблюдицы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»; Асма бинт Язид — «Я держала узду верблюдицы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», словно он был одержим уздой верблюдицы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его хадисы свидетельствуют о нем самом, поэтому не следует обольщаться им и его передачами».

Муса ибн Харун сказал:

«Слабый».

Ан-Насаи сказал:

«Не сильный».

Йа‘куб ибн Шайба сказал:

«Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини сказали: «Ты доволен хадисами Шахра ибн Хаушаба?». Он ответил: «Я передаю от него». Он сказал: «И ‘Абдуррахман ибн Махди передавал от него». Он сказал: «А я не оставляю хадисы человека, пока оба — Яхья и ‘Абдуррахман — не сойдутся на его оставлении», то есть на его оставлении. Он сказал: «И я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорит: «Яхья ибн Са‘ид не передавал от Шахра».

Харб ибн Исма‘ил аль-Кирмани со слов Ахмада ибн Ханбаля:

«Как прекрасны его хадисы!». И назвал его надежным. «Он шамиец из жителей Хомса, и я думаю, что он сказал: он из племени Кинда». Он передал от Асмы бинт Язид прекрасные хадисы.

Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля:

«Хадисы ‘Абдуль-Хамида ибн Бахрама близки, это хадисы Шахра, он запоминал их, словно читает суру из Корана, ведь их всего семьдесят хадисов, они длинные, в них есть буквы, которые следует уточнять, но их прерывают».

Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля:

«Нет в нем ничего плохого».

‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими:

«До меня дошло, что Ахмад ибн Ханбаль хвалил Шахра ибн Хаушаба».

Ат-Тирмизи: Ахмад ибн Ханбаль сказал:

«Нет ничего плохого в хадисе ‘Абдуль-Хамида ибн Бахрама со слов Шахра ибн Хаушаба».

Ат-Тирмизи также со слов аль-Бухари: «Шахр — хороший передатчик хадисов». Он подкрепил его положение и сказал, что его критиковал только Ибн ‘Аун, а затем передал со слов Хиляля ибн Абу Зайнаба от него.

Абу Бакр ибн Абу Хайсама и Му‘авийа ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина:

«Надежный».

‘Абдуллах ибн Шу‘айб ас-Сабуни, ‘Аббас ад-Даури и аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби со слов Яхьи ибн Ма‘ина:

«Утвердившийся».

Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли:

«Шамиец, таби‘ин, надежный».

Йа‘куб ибн Шайба:

«Надежный», несмотря на то, что некоторые критиковали его.

Йа‘куб ибн Суфьян: «А Шахр? Даже если Ибн ‘Аун сказал, что Шахра подвергли критике, он — надежный».

аль-Хусайн ибн Идрис аль-Харави: «Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар, и я спросил его о Шахре ибн Хаушабе. Он сказал: «Люди передавали от него, и я не знаю никого, кроме Шу‘бы, кто бы сказал о нем что-то плохое». Я спросил: «Могут ли его хадисы служить доводом?». Он ответил: «Нет».

Абу Зур‘а:

«Нет в нем ничего плохого», и он не встречал ‘Амра ибн ‘Абасу.

Абу Хатим:

«Шахр мне более любим, чем Абу Харун и Бишр ибн Харб, и он не ниже Абу аз-Зубайра, но его хадисы не приводят в качестве довода».

Салих ибн Мухаммад аль-Багдади:

«Шахр ибн Хаушаб — шамиец, он приехал в Ирак к аль-Хаджжаджу ибн Юсуфу. Люди из Басры, Куфы и Шама передавали от него, и от него не было замечено лжи. Он был человеком, поклонявшимся Аллаху, однако он передавал хадисы, в которых был единственным (фард), никто другой не участвовал в них. Например, хадис Сабита аль-Бунани со слов Шахра ибн Хаушаба, со слов Умм Саламы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: «...поистине, его дела — не праведные» (11:46), и что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: «О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха, поистине, Аллах прощает грехи полностью» (39:53), и не беспокоится. Аль-Хакам ибн ‘Утайба передал от него со слов Умм Саламы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил «все опьяняющее и расслабляющее», но в других хадисах не упоминается «расслабляющее». ‘Абдуль-Хамид ибн Бахрам передал от него длинные удивительные хадисы. Лайс ибн Абу Сулейм передал от него со слов Асмы бинт Язид, сказавшую: «Я слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Горе вашим матерям, о курайшиты, караван зимой и летом!». Там, где «Ради привязанности курайшитов» (106:1). Шахр передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы о кыраатах (чтении Корана), которые никто другой не приносит. От него из Басры передавал Му‘авийа ибн Курра. Шу‘ба передал со слов Му‘авийи ибн Курры, что он сказал: «Мне рассказал тот, кто слышал Ибн ‘Аббаса». Я спросил Му‘авийу: «Кто тебе рассказал?». Он ответил: «Мне рассказал Шахр ибн Хаушаб». Катада передал от него хадисы, Абу ат-Таййах, Сабит, и упомянул еще группу других людей. Он сказал: и аль-А‘маш видел его в Васите».

Аййуб ибн Абу Хайса аль-Надаби:

«Я читал Ибн ‘Умару, Ибн ‘Аббасу, ‘Икриме и Шахру ибн Хаушабу, и я не видел никого, кто был бы лучшим чтецом Книги Аллаха, чем Шахр ибн Хаушаб».

Харб ибн Сурайдж со слов Зайнаб бинт Язид ибн Вашик:

Я слышала, как ‘Аиша говорит, и упомянула от нее хадис. В нем говорится, что человек спросил: «О набожные люди Шама! Говорят, его зовут Шахр ибн Хаушаб: каким был нрав Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о мать правоверных?». Она ответила: «Коран, о мой сын». Шахр сказал: «Достаточно вам, кто же осилит Коран?». Она ответила: «Тот, кому его облегчил Аллах, о мой сын».

Мухаммад ибн Абу Мансур со слов ‘Умара ибн ‘Абдуль-Маджида:

Шахр ибн Хаушаб надел чалму, желая встретиться с правителем, затем взял зеркало, посмотрел на свое лицо и чалму, увидел в своей бороде седину, взял ее рукой, затем встряхнул чалму и начал говорить: «Власть после седины? Власть после седины?».

Лайс ибн Абу Сулейм со слов Шахра ибн Хаушаба:

«Кто надел знаменитое животное или знаменитую одежду, от того отвернулся Аллах, даже если это было для него благородным».

‘Усман ибн Нувайра:

«Шахра ибн Хаушаба пригласили на угощение, и я был с ним. Мы вошли и стали есть. Когда Шахр услышал звуки свирели, он заткнул пальцами уши и вышел, пока не перестал ее слышать».

‘Абдуль-Хамид ибн Бахрам:

«Шахру ибн Хаушабу было восемьдесят лет, я видел, как он носил черную чалму, концы которой были между его лопатками, и другую чалму, которой он подвязал пояс, черную, и видел его с бородой, окрашенной в черный цвет с краснотой. Он приехал к Билялю ибн Мирдасу аль-Фазари в Хавлаю, и тот одарил его четырьмя тысячами дирхемов, и он принял их». Абу аль-Хасан аль-Мадаини, аль-Хайсам ибн ‘Ади, Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллам, аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби, Халифа ибн Хаййат и аль-Бухари сказали:

«Умер в сотом году».

Халифа ибн Хаййат в другом месте сказал:

«Умер в сотом или сто первом году». Абу Зур‘а ад-Димашки сказал:

«Умер в сотом году или за год до него».

Яхья ибн Букайр сказал:

«Умер в сто одиннадцатом году». Аль-Вакиди и его писец Мухаммад ибн Са‘д сказали:

«Умер в сто двенадцатом году».

Его хадисы приводят аль-Бухари в «аль-Адаб», Муслим в сочетании с другими, а остальные — в своих сборниках.