صدقة بن عبد الله السمين

Оценка ученых

Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал со слов своего отца: «То, что он передал из хадисов, возведенных к Пророку, — является отвергаемым (мункар), а то, что он передал как мурсаль от Макхуля — легче, но в целом он очень слаб». В другом месте он сказал: «Слабый, его хадисы ничего не стоят, они отвергаемы». Абу Бакр аль-Марвази передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Ничего из себя не представляет, слабый в хадисах».

Аббас ад-Даури, Муавия ибн Салих, Усман ибн Саид передали со слов Яхьи ибн Маина, а также Абу Зур’а, аль-Бухари, ан-Насаи и многие другие: «Слабый». Муслим сказал: «Его хадисы отвергаемы».

Усман ибн Саид ад-Дарими передал со слов Духайма: «Достоверный». Абу Зур’а ад-Димашки передал со слов Духайма: «Его хадисы путаные, слабый».

Мухаммад ибн Ибрахим аль-Кинани передал со слов Абу Хатима: «Мягкий, его хадисы записываются, но не принимаются как довод». Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим передал со слов своего отца: «Он по уровню правдивый, только его порицали за кадаритские взгляды».

Амр ибн Абу Саляма передал со слов Саида ибн Абд аль-Азиза: «Аль-Аузаи спросил меня: „Кто рассказал тебе этот хадис?“ Я ответил: „Достоверный в моих и твоих глазах — Садака ибн Абдаллах Абу Муавия ас-Самин“. Имеется в виду хадис от Ибрахима ибн Марры, от аз-Зухри, от Салима, от его отца: „Ночная молитва совершается по два рак’ата“».

Аль-Аббас ибн аль-Валид аль-Халляль передал со слов Марвана ибн Мухаммада: «Я вошел в мечеть, когда впервые сидел с Саидом ибн Абд аль-Азизом, и упоминание Садаки ибн Абдаллаха распространилось в мечети, хотя он умер при жизни Саида. Марван сказал: „Я не застал его, у него были знания из знаний Шама, и если бы я застал его, то расспросил бы о нем“».

Якуб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Абу Саид Абд ар-Рахман ибн Ибрахим говорил: „Садака — из числа наших шейхов, нет в нем ничего плохого“. Я сказал: „Абдаллах ибн Язид передает от него отвергаемые вещи“. Он ответил: „Уф, мы не брали от него, а от таких, как он, о Садаке...“ — намекнув на других, — „мы брали только от Абу Хафса ат-Тинниси и наших товарищей от него“. Якуб сказал: „Я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Ибрахим отзывался о нем хорошо и склонялся к его справедливости“. То же самое мне передали о Марване ибн Мухаммаде, хотя для меня он слаб в хадисах».

Абу аль-Касим сказал: «Мне дошло от Ахмада ибн Мухаммада ибн аль-Хаджаджа ибн Рушдина ибн Са’да, что он спросил Ахмада ибн Салиха аль-Мисри о Садаке ибн Абдаллахе ас-Самине, и он сказал: „Нет в нем ничего плохого по моему мнению“. Он сказал: „И я видел, как у Ахмада ибн Салиха он был достоверным и принятым“».

Абу Хатим передал со слов Духайма: «Он по уровню правдивый, только его подпортили кадаритские взгляды. Он рассказал нам книги от Ибн Джурайджа и Ибн Абу Арубы, и записал от аль-Аузаи полторы тысячи хадисов. Он был знатоком хадисов, и аль-Аузаи написал ему послание о предопределении, наставляя его в нем». Абу Джафар аль-Укайли сказал: «Слабый в хадисах, ничего из себя не представляет, его хадисы отвергаемы».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Среди его хадисов есть те, что подтверждаются другими, но большинство таких, которые не подтверждаются. Он ближе к слабости, чем к правдивости».

Мухаммад ибн Мусаффа передал со слов аль-Валида ибн Муслима: «Умер в 166 году».

Для него передавали: ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.