عبد الرحمن بن إسحاق العامري

Оценка ученых

Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Я расспрашивал о нем в Медине и не видел, чтобы его хвалили», также сказал Али ибн аль-Мадини.

Али также сказал: «Я слышал Суфьяна, когда его спросили об Абд ар-Рахмане ибн Исхаке, он ответил: он был кадаритом, поэтому жители Медины изгнали его, и когда он пришел к нам после убийства аль-Валида, мы не стали с ним сидеть, но они говорили, что он слушал хадисы».

Язид ибн Зурай сказал: «Из тех, кто пришел из Медины, не было никого более запоминающего, чем он, и он был безбородым».

Абу Бакр ибн Занджавайх сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани — человек праведный или приемлемый».

Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал со слов своего отца: «Салих аль-хадис».

Иногда Исмаил называл его Аббад ибн Исхак, и говорил: «Абд ар-Рахман ибн Исхак — это один и тот же человек, у него было два имени: Аббад и Абд ар-Рахман».

В другом месте он сказал: «Я спросил отца о нем, и он ответил: в нем нет ничего плохого. Я сказал ему: но ведь Яхья ибн Саид говорил, что спрашивал о нем в Медине и его не хвалили, и он промолчал».

Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о нем, и он ответил: он передавал от Абу аз-Зинада отвергаемые хадисы, и Яхья не был им доволен. Я спросил: каков он? Он ответил: Салих аль-хадис».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Исмаил ибн Улайя был доволен им».

Ибрахим ибн Абдаллах ибн аль-Джунайд сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Надежный».

«Абд ар-Рахман ибн Исхак от аз-Зухри мне дороже, чем Салих ибн Аби аль-Ахдар».

Усман ибн Саид ад-Дарими сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Надежный».

В другом месте он сказал: «Небольшой праведник».

Аббас ад-Дури сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Надежный».

В другом месте он сказал: «Салих аль-хадис».

Абдаллах ибн Шуайб ас-Сабуни сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Надежный, нет в нем ничего плохого».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Он придерживался кадаризма, и жители Медины не брали от него хадисы».

Якуб ибн Шайба сказал: «Салих».

Якуб ибн Суфьян сказал: «Нет в нем ничего плохого».

Ахмад ибн Абдаллах аль-Иджли сказал: «Его хадисы записывают, но он не силен в этом».

Абу Хатим сказал: «Его хадисы записывают, но их нельзя использовать как довод. Он близок к Мухаммаду ибн Исхаку, автору жизнеописания (аль-Магази), его хадисы хороши, но он не является твердым или сильным, однако он лучше, чем Абд ар-Рахман ибн Исхак Абу Шайба».

Аль-Бухари сказал: «Он не из тех, на чью память полагаются, если он противоречит тем, кто не ниже его, хотя он из тех, чей уровень допустим в некоторых случаях». Также он сказал: «Исмаил ибн Ибрахим говорил: я спрашивал жителей Медины о нем, и его не хвалили, несмотря на то, что у него нет ни одного ученика в Медине, кроме Мусы аз-Замаи».

От него передавали вещи в нескольких сборниках, и в них есть нарушение :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">порядка или достоверности.

Абу Убайда аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Давуд говорил: Мухаммад ибн Исхак был кадаритом-мутазилитом, а Абд ар-Рахман ибн Исхак был кадаритом, но он надежный».

В другом месте о нем он сказал: «Он умер в Басре, когда при Марване начались поиски кадаритов, он бежал в Басру».

Ан-Насаи сказал: «В нем нет ничего плохого, и у Яхьи аль-Каттана не было о нем мнения».

Абу Бакр ибн Хузайма сказал: «В нем нет ничего плохого».

Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надежные).

Ад-Даракутни сказал: «Слабый, его обвиняют в кадаризме».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «В его хадисах есть то, что можно отвергнуть, и в этом за ним не следуют, но большинство из них — достоверные (сахих). Он — Салих аль-хадис, как и сказал Ахмад ибн Ханбаль. Аль-Бухари использовал его хадисы как доказательство в Сахихе, и приводил их в книге «аль-Адаб», и остальные также передавали от него».