عبد الرحمن بن يزيد السلمي

Оценка ученых

Аль-Бухари сказал: «У него есть отвергаемые (манакир) хадисы». И сказал: «Говорят, что это тот, от кого передавали жители Куфы: Абу Усама и Хусейн, и они говорили: Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир». Абд ар-Рахман ибн Ибрахим (Дахим) сказал: «У него есть хадис му’даль (с пропуском)». В другом месте сказал: «Отвергаемый в хадисах от аз-Зухри». У него была большая книга аз-Зухри, она была у его сына, но нам не довелось переписать эту книгу от него. Я’куб ибн Суфьян сказал: «Мухаммад ибн Абдаллах ибн Нумайр, упоминая Абу Усаму, сказал: «Тот, кого он передает от Абд ар-Рахмана ибн Язида ибн Джабира, мы полагаем, что это не тот известный ибн Джабир. Мне сообщили, что это человек, носящий то же имя, что и ибн Джабир»». Я’куб сказал: «Он сказал правду, это Абд ар-Рахман ибн фулян (некий) ибн Тамим. Абу Усама зашел к нему и записал от него эти хадисы, а затем передавал их. Это всего лишь человек, называющийся именем ибн Джабира». Я’куб сказал: «Мне показалось, что ибн Нумайр обвиняет Абу Усаму в том, что он знал об этом и ведал, но пренебрег этим». Он сказал: «И ибн Нумайр сказал мне: «Разве ты не видишь, что его передача не похожа на остальные его достоверные хадисы, которые передавали от него жители Шама и его сподвижники?»». Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана, племянника Хусейна аль-Джу’фи, об Абд ар-Рахмане ибн Язиде ибн Джабире, и он сказал: «В Куфу прибыл Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Тамим и Язид ибн Язид ибн Джабир, затем спустя долгое время прибыл Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир. Тот, от кого передает Абу Усама, — это не ибн Джабир, это ибн Тамим»». Абу Убайд аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Мухаммад ибн Яхья сказал мне: «Есть два шейха, от которых приходят достоверные хадисы аз-Зухри, а также отвергаемые: аль-Мукари и Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Тамим»». Абу Бакр ибн Аби Дауд сказал: «Он прибыл, т.е. в Куфу, бежав с кадаритами. Абу Усама слышал от Ибн аль-Мубарака от ибн Джабира, и оба они передают от Макхуля, и ибн Джабир также из Дамаска. Когда этот пришел, он сказал: «Я Абд ар-Рахман ибн Язид ад-Димашки», и стал передавать от Макхуля, и Абу Усама подумал, что это ибн Джабир, от которого передавал Ибн аль-Мубарак. А ибн Джабир — достоверный, надежный, его хадисы собирают, а ибн Тамим — слабый». Он передал от аз-Зухри отвергаемые хадисы. Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури рассказал нам некоторые из них в «Иляль хадис аз-Зухри» и сказал: «Я заклинаю того, кто передает от меня эти хадисы отдельно». Он сказал: «Этот ибн Тамим прибыл вместе с Сауром ибн Язидом, Бардом ибн Синаном, Мухаммадом ибн Рашидом и ибн Саубаном, бежав от убийства, и они были кадаритами. Они прибыли в Ирак, и жители Ирака слушали их». Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Он перепутал хадисы Шахра ибн Хаушаба и приписал их аз-Зухри», и ослабил его. Аль-Бухари сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мне сообщили от Марвана от аль-Валида, что он сказал: «Не передавай от него, ибо он лжец»»». Аль-Хайсам ибн Хариджа сказал: «Аль-Валид рассказал от ибн Тамима от Макхуля хадис о «Нахира», и это дошло до Ваки’а, и он сказал: «Какая мерзость! Шейх подобного положения рассказывает такой хадис!»». Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Маина: «Слабый в (хадисах) аз-Зухри и других». Абу Зура и Абу Хатим сказали: «Слабый в хадисах», и они сказали об Абу Усаме и Хусейне аль-Джу’фи то же, что сказали другие. Аль-Бухари сказал: «Отвергаемый в хадисах». Абу Дауд сказал: «Оставленный в хадисах, от него передал Абу Усама и ошибся в его имени», и сказал: «Рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир аш-Шами», и все, что пришло от Абу Усамы от Абд ар-Рахмана ибн Язида, на самом деле является передачей от ибн Тамима. Ан-Насаи сказал: «Оставленный в хадисах». В другом месте сказал: «Он не достоверен». Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Он из числа тех слабых, чьи хадисы записываются». Ан-Насаи привел от него хадисы в качестве следования (мутаба’а), а ибн Маджа — от него. Ан-Насаи привел от него хадис Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса о том, кто вступает в близость со своей женой, когда она в менструации, а ибн Маджа привел от него хадис Абу Салиха аль-Аш’ари от Абу Хурайры, что Аллах Всемогущий и Великий говорит: «Это Мой огонь, который Я насылаю на Моего верующего раба, чтобы это стало его долей огня в будущей жизни».