أحمد بن عبد الرحمن القرشي

Оценка ученых

Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: „Я спросил Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абд аль-Хакама о нем, и он сказал: „Достоверный, мы не видели от него ничего, кроме добра“. Я сказал: „Он слышал от своего дяди?“ Он ответил: „Да, клянусь Аллахом““.

Он также сказал: „Я слышал, как мой отец говорил: „Я слышал, как Абд аль-Малик ибн Шуайб ибн аль-Лейс говорил: „Абу Убайд Аллах, сын брата ибн Вахба, достоверный“. Он также сказал: „Я слышал, как Абу Зура говорил: „Мы застали его, но не записывали от него“. Он сказал: „Я слышал, как Абу Зура говорил, когда к нему пришел один из моих товарищей и рассказал от имени Абу Убайд Аллаха, сына брата ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, и Абу Зура сказал: „То, что он отказался от них, улучшает его положение, но он уже не достигнет того уровня, на котором был прежде“. Он сказал: „Я слышал, как мой отец говорил: „Мы писали от него, и его дела были прямыми, затем он стал смешивать хадисы, затем до меня дошла весть, что он отказался от этого смешивания“. Он сказал: „Моего отца спросили о нем после этого, и он сказал: „Он был правдивым““““.

Аль-Хаким Абу Абдуллах сказал: „Я слышал, как Абу Абдуллах Мухаммад ибн Якуб аль-Хафиз говорил: „Я слышал, как Мухаммад ибн Исхак, то есть ибн Хузайма, когда его спросили: „Почему ты передавал хадисы от Ахмада ибн Абд ар-Рахмана ибн Вахба и оставил Суфьяна ибн Ваки’а?“ — ответил: „Потому что, когда Ахмад ибн Абд ар-Рахман порицали за те хадисы, он отказался от них до последнего, кроме хадиса Малика от аз-Зухри, от Анаса: „Когда подается ужин“, — ибо он упомянул, что нашел его в ящике из книг своего дяди на листке бумаги. А что касается Суфьяна ибн Ваки’а, то его переписчик подкинул ему хадисы, он передал их, мы поговорили с ним, но он не отказался от них. Поэтому я попросил помощи у Аллаха и оставил передачу от него“““.

Абу Ахмад ибн Ади сказал: „Я видел, как шейхи Египта, которых я застал, были единодушны в его слабости. А те, кто записывал от него из чужестранцев, помимо жителей его города, не стеснялись передавать от него и передавали от него, в том числе Абу Зура и Абу Хатим и те, кто ниже них. Я спросил Абдана о нем, и он сказал: „Его дела были прямыми в наши дни, и Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх хорошо о нем отзывался“. И те, кто не встречался с Хармалей, опирались на Абу Убайд Аллаха в копиях хадисов ибн Вахба, как копии Амра ибн аль-Хариса и других. И все, в чем он остался единственным передатчиком от дяди, — это то, что они нашли у него и что он им рассказал. Из числа этого также книга „ар-Риджаль“ („Мужчины“), он передает ее от своего дяди Амра ибн Савада, и они записали ее от него тоже“.

Он сказал: „Я слышал, как Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Аш’ас в Египте говорил: „Мы были у Абу Убайд Аллаха, сына брата ибн Вахба, мимо него проезжал Харун ибн Саид аль-Айли верхом, поздоровался с ним и сказал: „Не рассказать ли тебе новость? Ко мне пришли знатоки хадисов и спросили меня о тебе, а я сказал им: „Это Абу Убайд Аллах спрашивает о нас, а не мы спрашиваем о нем“. Он тот, кто диктовал нам при своем дяде, и он тот, кто читал нам при своем дяде“, или как-то так““.

Абу Ахмад ибн Ади сказал: „Из причин его слабости — порицание хадисов, переданных им, и огромное количество передач от своего дяди. Хармаля передает от его дяди больше, чем он. Всё, в чем они его порицали, — допустимо, даже если никто другой, кроме него, не передал это от дяди, возможно, он выделил его этим“.

Абу Саид ибн Юнус сказал: „Его хадис не может быть доводом. Умер в месяц раби аль-ахир двести шестьдесят четвертого года. Погребальную молитву совершил кади Баккар ибн Кутайба“.