عبد الله بن زياد المخزومي

Оценка ученых

‘Умар ибн ‘Абд аль-Вахид сказал: «Я спросил Малика о нем, и он ответил: „Он был лжецом“».

Абд ар-Рахман ибн аль-Касим сказал: «Я спросил Малика о нем, и он ответил: „Лжец“. Я спросил: „А как же Язид ибн Джа‘даба?“, он ответил: „Он еще более лживый, и еще более лживый“».

Яхья ибн Букайр сказал: «Хишам ибн ‘Урва сказал о нем, а это было из-за того, что тот передавал от него хадисы: „Клянусь Аллахом, я их ему не рассказывал, и он возвел на меня ложь“».

Абу Бакр аль-Марвази передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Его хадисы были оставлены».

Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал со слов своего отца: «В Медине его знали только по молитве, но не знали по хадисам».

Он :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">также сказал: «Жители Шама передавали от него больше всех».

В другом месте он сказал со слов своего отца: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д клялся Аллахом: „Ибн Сам‘ан действительно лгал“».

В другом месте он сказал: «При Ибрахиме ибн Са‘де упомянули Ибн Сам‘ана, и он сказал: „Клянусь Аллахом, я никогда не видел его ни в одном из кружков фикха, и мне сообщил племянник аз-Зухри, и я спросил его: „Видел ли ты, как он передает от твоего дяди Ибн Шихаба аз-Зухри?“, и он ответил: „Клянусь Аллахом, я никогда не видел его“».

‘Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в передаче хадисов».

Му‘авия ибн Салих передал со слов Яхьи: «Его хадисы ничего не стоят».

Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям передал со слов Яхьи: «Он не заслуживает доверия».

‘Убейд ибн Мухаммад аль-Кашури сказал: «Я спросил Абу Мус‘аба об Ибн Сам‘ане, и он ответил: „Он был мармада“ невежественным/плохим».

«Я спросил о нем Яхью ибн Ма‘ина, и он ответил: „Он был лжецом“».

Абу Бакр ибн Абу Увайс сказал: «Я сидел у Ибн Сам‘ана и обнаружил, что он рассказывает, и когда он дошел до хадиса от Шахра ибн Хаушаба, он сказал: „Мне рассказал Шахр ибн Джуст“. Я спросил: „Кто это?“, он ответил: „Кто-то из иноземцев (аджам) из жителей Хорасана, что пришли к нам“. Я спросил: „Может быть, ты имеешь в виду Шахра ибн Хаушаба?“, и он замолчал. Я рассказал об этом Абу Ма‘шару, и он ответил: „Что касается того, что я слышал от ученых — в те дни, когда я работал иглой в лавке своего мастера, я поливал лавку водой и подметал ее, а у него сидели Мухаммад ибн Ка‘б, Мухаммад ибн Кайс и Са‘ид аль-Макбури, и я слышал от них лично. А что касается Ибн Сам‘ана, то он брал свои книги из диванов и свитков“».

‘Али ибн аль-Мадини и ‘Амр ибн ‘Али сказали: «Очень слабый в передаче хадисов».

Хаджадж ибн Мухаммад передал со слов Абу ‘Убейдаллаха, приближенного аль-Махди: «Я был с Ибн Исхаком и Ибн Сам‘аном, и Ибн Сам‘ан сказал: „Я слышал Муджахида“. Тогда Ибн Исхак воскликнул: „Нет бога, кроме Аллаха! Клянусь Аллахом, я старше его — я не видел Муджахида и не слышал от него ничего“».

Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «Он искажал имена Аллаха, говоря: „Мне рассказал Абдаллах ибн Абд ар-Рахман“. Ахмад сказал: „Это ложь“».

В другом месте он сказал: «Я спросил Ибн Вахба: „Что говорил Малик об Ибн Сам‘ане?“, он ответил: „Не следует принимать слова некоторых о других“».

Ибн Вахб сказал: «Я спросил Ибн Сам‘ана: „Кто такой Абдаллах ибн Абд ар-Рахман, от которого ты передаешь?“, он ответил: „Я встретил его в море“».

Абу Зур‘а сказал: «Ничто».

Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, его путь — путь оставления».

Аль-Бухари сказал: «Ибрахим ибн аль-Мунзир указал на его родословную, они отказались от него».

Абу Дауд сказал: «Он был из числа лжецов, и он был судьей Медины».

Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Хадисы его оставлены».

Ан-Насаи в другом месте сказал: «Его хадисы не записывают».

Аль-Ауза‘и сказал: «Ибн Сам‘ан не был обладателем знаний, он был лишь обладателем столба, то есть молитвы».

Абу Мусхир передал со слов Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Ибн Сам‘ан приехал в Ирак, они добавили что-то в его книги, затем вернули их ему, он прочитал их, и они сказали: „Лжец“».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Очень слабый, но у него есть достоверные хадисы. Я видел, что больше всех от него передавал Абдаллах ибн Вахб, но слабость в его хадисах очевидна».

Аль-Бухари в конце :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">главы об освобождении рабов привел хадис от Абдаллаха ибн Вахба, от Малика, от такого-то ибн такого-то, от Са‘ида аль-Макбури. Абу Наср аль-Калабази сказал: «Это Абдаллах ибн Зияд ибн Сам‘ан».

Абу Дауд передал в «Аль-Марасиль» от Сулеймана ибн Дауда аль-Махри, от Ибн Вахба, от Юнуса и Ибн Сам‘ана, от Ибн Шихаба подобный предыдущему хадису: «Возвращается из милостыни опасающегося греха при жизни то же, что возвращается из милостыни несправедливого при смерти». Он упомянул это сразу после хадиса аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши.

Ибн Маджа передал от Абу Бакра ибн Абу Шейбы и Мухаммада ибн ас-Саббаха, от Суфьяна, и от Ибн ас-Сарха, от Ибн Вахба, от Юнуса и Абдаллаха ибн Зияда ибн Сам‘ана, все они от аз-Зухри, от ‘Убейдаллаха, от Умм Кайс бинт Михсан: «Я вошла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с сыном моим, которому я только что удалила гланды».