(عبد الله بن عقبة المصري)
Абдуллах ибн Лахиа ибн Укба ибн Фаръан ибн Рабиа ибн Саубан аль-Хадрами аль-Адъули
Также говорят аль-Гафики из их числа: Абу Абдуррахман, также говорят Абу ан-Надр, первое — достовернее, египетский правовед, судья Египта
Рух ибн Салах сказал: «Ибн Лахиа встретил семьдесят двух табиинов, а аль-Лайс ибн Саад встретил двенадцать табиинов»
Аль-Бухари со слов аль-Хумайди сказал: «Яхья ибн Саид не считал его ничем»
Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди, когда его спросили: передаешь ли ты от Абдуллаха ибн Язида аль-Касира со слов ибн Лахиа? — сказал: я не передаю от ибн Лахиа ни мало, ни много. Затем Абдуррахман сказал: ибн Лахиа написал мне письмо, в котором было: рассказал нам Амр ибн Шуайб. Абдуррахман сказал: я прочитал его Ибн аль-Мубараку, и Ибн аль-Мубарак извлек его из своей книги от ибн Лахиа, сказавшего: сообщил мне Исхак ибн Абу Фарва от Амра ибн Шуайба»
Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Абдуррахман передавал от ибн Лахиа хоть что-то»
Наим ибн Хаммад сказал: «Я слышал, как ибн Махди говорил: я не считаю достойным внимания ничего из того, что слышал из хадисов ибн Лахиа, кроме того, что слышал Ибн аль-Мубарак, и подобного ему»
Абу Джафар аль-Укайли сказал со слов Мухаммада ибн Исы, со слов Мухаммада ибн Али: «Я слышал Абу Абдуллаха, т.е. Ахмада ибн Ханбаля, который, упомянув ибн Лахиа, сказал: он писал со слов аль-Мусанны ибн ас-Сабаха, со слов Амра ибн Шуайба, а после передавал это от самого Амра ибн Шуайба. Аль-Лайс был старше его на два года»
Якуб ибн Суфьян со слов Саида ибн Абу Марьям сказал: «Хайва ибн Шурайх оставил завещание доверенному лицу, и его книги оказались у этого человека. Среди них был человек, который не боялся Аллаха, ходил и писал из книг Хайвы хадисы тех шейхов, с которыми ибн Лахиа разделял одни источники, затем приносил их ему и читал их перед ними (шейхами). Он сказал: я присутствовал у ибн Лахиа, когда к нему пришли люди из наших сподвижников, которые совершили хадж, и, вернувшись, пришли к ибн Лахиа, приветствуя его. Он сказал: написали ли вы какой-нибудь занятный хадис? Они стали вспоминать то, что записали, пока один из них не сказал: рассказал нам аль-Касим аль-Умари, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: если увидите пожар, то возвеличивайте (Аллаха), поистине, такбир гасит его. Ибн Лахиа сказал: этот хадис занятный, как вы передали его? Он рассказал его ему, и они вставили это в хадисы Амра ибн Шуайба, и каждый раз, когда они проходили мимо этого, он говорил: рассказал нам это наш товарищ такой-то. Когда это затянулось, шейх забыл, и когда ему читали, он подтверждал это и рассказывал его в составе хадисов Амра ибн Шуайба»
Маймун ибн аль-Асбаг сказал: «Я слышал, как Ибн Абу Марьям говорил: рассказал нам аль-Касим ибн Абдуллах ибн Умар, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если увидите пожар, то возвеличивайте (Аллаха), поистине, он гасит его“. Ибн Абу Марьям сказал: этот хадис ибн Лахиа слышал от Зияда ибн Юнуса аль-Хадрами, человека, который слушал хадисы вместе с нами от аль-Касима ибн Абдуллаха ибн Умара, и ибн Лахиа считал его хорошим, затем после этого он сказал: он передает его от Амра ибн Шуайба». Яхья ибн Букайр сказал: «Ибн Лахиа сказали: Ибн Вахб полагает, что ты не слышал эти хадисы от Амра ибн Шуайба, и ибн Лахиа стеснился и сказал: откуда Ибн Вахбу знать, я слышал эти хадисы от Амра ибн Шуайба до того, как встретились его отец и мать (до его рождения)»
Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал Абу Абдуллаха, который говорил: хадисы ибн Лахиа не являются доводом, и я записываю многое из того, что записываю, чтобы брать это на заметку, и он усиливает одни другим»
Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля со слов Исхака ибн Исы сказал: «Книги ибн Лахиа сгорели в шестьдесят девятом году, а я встречал его в шестьдесят четвертом, и он умер в семьдесят четвертом или семьдесят третьем году»
Абу Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда сказал: «Ибн Абу Марьям сказал: книги ибн Лахиа не сгорали, и ни одна книга, они просто хотели помочь ему перед эмиром, и эмир послал ему пятьсот динаров». Он также сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил, и я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: кто в Египте был подобен ибн Лахиа в обилии его хадисов, их точности и совершенстве? И Ахмад передал от него много хадисов»
Он сказал: «Я слышал Абу Дауда, который говорил: я слышал, как Кутайба говорил: мы не записывали хадисы ибн Лахиа, кроме как из книг сына его брата, или книг Ибн Вахба, за исключением того, что было из хадисов аль-Аараджа»
Джафар ибн Мухаммад аль-Фарьяби сказал: «Я слышал, как некоторые из наших товарищей упоминали, что слышали, как Кутайба говорил: Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: твои хадисы от ибн Лахиа — достоверные. Он сказал: я ответил, что мы записывали из книги Абдуллаха ибн Вахба, а затем слушали их от ибн Лахиа»
Абу Салих аль-Харрани сказал: «Я слышал ибн Лахиа и спросил его о хадисе Язида ибн Абу Хабиба, который рассказал нам Хаммад от Мухаммада ибн Исхака от Язида, и он сказал: я не упустил от Язида ни буквы»
Усман ибн Салих ас-Сахми со слов Ибрахима ибн Исхака, судьи Египта, союзника Бану Зухра сказал: «Я доставил послание аль-Лайса ибн Саада к Малику ибн Анасу и взял ответ, и Малик спрашивал меня об ибн Лахиа, и я сообщил ему о его положении, и Малик стал говорить мне: так ибн Лахиа не упоминает хадж? И мне пришло в сердце, что он хочет встретиться с ним и услышать от него»
Аль-Хасан ибн Али аль-Халляль со слов Зайда ибн аль-Хубаба сказал: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: у ибн Лахиа — основы (усуль), а у нас — ответвления (фуру)».
Он сказал: «И я слышал, как Суфьян говорил: я совершал хадж несколько раз, чтобы встретить ибн Лахиа»
Али ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира со слов Мухаммада ибн Муавии сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: я хотел бы, чтобы я слышал от ибн Лахиа пятьсот хадисов, даже если бы я выплатил выкуп, как будто имея в виду дийю»
Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил, когда его спросил один человек о хадисе и он рассказал ему его, и человек сказал ему: кто рассказал тебе это, о Абу Мухаммад? Он сказал: клянусь Аллахом, рассказал мне это правдивый и благочестивый Абдуллах ибн Лахиа»
Абу ат-Тахир сказал: «И я никогда не слышал, чтобы он клялся подобным образом». В другой версии говорится, что спрашивающим был Исмаил ибн Мабад, брат Али ибн Мабада
Ханбаль ибн Исхак ибн Ханбаль со слов Ахмада ибн Ханбаля об ибн Лахиа сказал: «Самое качественное чтение его книг — от Ибн Вахба»
Ан-Насаи со слов Сулеймана ибн аль-Ашаса, т.е. Абу Дауда: «Я слышал, как Ахмад говорил: в Египте не было никого, кто походил бы на ибн Лахиа в точности хадисов, их обилии и совершенстве»
Он сказал: «И я слышал, как Ахмад говорил: не было в Египте мухаддиса, кроме ибн Лахиа»
Аль-Бухари со слов Яхьи ибн Букайра сказал: «Дом ибн Лахиа сгорел, а также его книги в 170 году»
Яхья ибн Усман ибн Салих ас-Сахми сказал: «Я спросил отца: когда сгорел дом ибн Лахиа? Он сказал: в 170 году. Я сказал: и его книги сгорели, как полагают простолюдины? Он сказал: упаси Аллах, я не записывал книгу Умары ибн Газии, кроме как из оригинала книги ибн Лахиа после того, как сгорел его дом, только часть того, из чего он читал, сгорела, а его основы остались в том же виде»
Якуб ибн Суфьян сказал: «Я слышал Абу Джафара Ахмада ибн Салиха, который был из числа лучших ученых, полагавшихся на зафиксированное, как он хвалил его, и он сказал мне: я записывал хадисы Абу аль-Асвада, т.е. ан-Надра ибн Абдуль-Джаббара на пергаменте, и я спросил его. Он сказал мне: я записывал их среди египтян и других, в ком я сомневался, и когда это утверждалось у меня, я переносил их на пергамент. И я записывал хадисы Абу аль-Асвада, и как прекрасны его хадисы от ибн Лахиа. Он сказал: и я сказал ему: говорят — старое слушание, и новое слушание? Он сказал мне: нет в этом ничего, у ибн Лахиа верная книга, он выносил свои книги и диктовал людям, пока они не записывали его хадисы под диктовку, и тот, кто фиксировал, его хадис был хорошим и достоверным. Но случалось, что присутствовали те, кто фиксировал и был хорош, и присутствовали люди, которые писали, но не фиксировали и не исправляли, и другие — просто зрители, и другие, которые слушали вместе с другими, а затем ибн Лахиа не выносил после этого книг, и книг у него не видели. И кто хотел слушать от него, шел и переписывал у тех, кто записал от него, и приходил к нему и читал ему. И кто попадал на правильную копию, у того его хадис достоверный, а кто писал с копии, которая не была зафиксирована, в том приходило много изъянов. Затем пошли люди, и каждый, кто передавал от него со слов Аты ибн Абу Рабаха, поистине, он слышал от Аты, и передавал от человека, от Аты, и от двух человек, от Аты, и от трех человек, от Аты — они опускали тех, кто был между ним и Атой, и делали это от Аты»
Якуб сказал: «И я записывал от Ибн Румха книгу от ибн Лахиа, и в ней было то, что описал Ахмад ибн Салих. И он сказал: это попало к человеку, который фиксировал под диктовку ибн Лахиа. Я сказал ему: о хадисах ибн Лахиа? Он сказал: ты не знаешь моего метода в отношении передатчиков: я придерживаюсь того, что не оставляют хадис мухаддиса, пока жители его города не соберутся на том, чтобы оставить его хадисы»
Якуб ибн Суфьян в другом месте сказал: «Я слышал Ахмада ибн Салиха, который говорил: я записывал хадисы ибн Лахиа от Абу аль-Асвада на пергаменте». И он сказал: «Я записывал от наших товарищей на свитках и просил Аллаха о благе в этом, и я записал хадисы ибн Лахиа от ан-Надра на пергаменте». Якуб сказал: «И я напомнил ему о старом слушании и новом слушании, и он сказал: ибн Лахиа был стремящимся к знанию, у него была верная книга, и он диктовал им свои хадисы из своей книги. Порой записывали от него люди, которые понимали хадис, а другие не фиксировали, а люди, которые присутствовали, не записывали, и записывали после того, как слушали. И его знание попало к людям таким образом. Затем он не выносил свои книги, и читал из книг людей, и его хадисы попали к людям таким образом. Кто записал из достоверной книги, он читал ему в верном виде, а кто читал из книги того, кто не фиксировал и не исправлял свою книгу, у того случалось искажение оригинала. Он сказал: и я подумал, что Абу аль-Асвад писал из верной книги, поэтому его хадисы достоверны и походят на хадисы людей знания»
Ибрахим ибн Абдуллах ибн аль-Джунайд сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Маина спрашивали о Рашдине ибн Саде, он сказал: он никто, и ибн Лахиа лучше Рашдина. И я записал хадисы ибн Лахиа. Я сказал Яхье ибн Маину: ибн Лахиа и Рашдин равны? Он сказал: нет, ибн Лахиа мне любимее, чем Рашдин, Рашдин — никто. Затем Яхья ибн Маин сказал мне: жители Египта сказали: ни одна книга ибн Лахиа не сгорела, и Ибн Вахб не переставал писать от него, пока не умер. Яхья сказал: Абу аль-Асвад ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар был тем, кто много передавал от него, и он был шейхом правдивости. Ибн Абу Марьям был дурного мнения об ибн Лахиа, когда они записывали их от него и спрашивали его о них, он умалчивал об ибн Лахиа». Я сказал Яхье: то есть слушание древних и последних от ибн Лахиа равны? Он сказал: да, равны, одно и то же
Яхья ибн Букайр и аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби сказали: «Родился в 96 году»
Мухаммад ибн Саад и Абу Саид ибн Юнус сказали: «Родился в 97 году»
Ахмад ибн Салих сказал: «В словах людей, что аль-Лайс родился в 93 году, и ибн Лахиа родился после аль-Лайса примерно через два года»
Яхья ибн Букайр, Ахмад ибн Салих, Мухаммад ибн Саад, аль-Муфаддаль ибн Гассан, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам, Абу Саид ибн Юнус и другие сказали: «Умер в 174 году»
Ибн Абдуль-Хакам сказал: «В Джумада аль-Уля». Яхья ибн аль-Муфаддаль сказал: «В Джумада аль-Ахира». Яхья добавил: «Не прошло пяти дней из него»
Мухаммад ибн Саад и Абу Саид ибн Юнус сказали: «В воскресенье, в середине месяца Раби аль-Авваль». Мухаммад ибн Саад добавил: «В халифат Харуна». Ибн Юнус добавил: «Над ним совершил молитву Дауд ибн Язид ибн Хатим, эмир». Уже было приведено высказывание Исхака ибн Исы: «что он умер в 74 или 73 году»
Хишам ибн Аммар сказал: «Умер в 175 году», и никто не последовал за ним в этом мнении
Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «От него передавал Амр ибн аль-Харис и Мухаммад ибн Румх, и между их смертями девяносто четыре года. И от него передавал Суфьян ас-Саури и Мухаммад ибн Румх, и между их смертями восемьдесят один год»
Передавали от него: Муслим в сочетании с Амром ибн аль-Харисом, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа
Аль-Бухари передал в «Аль-Фитан» (Смуты) из своего «Сахиха» от аль-Мукри от Хайвы и других от Абу аль-Асвада: отряд отрезал путь жителям Медины, и я записался в него, и дошло до Икримы. В хадисе — толкование суры «Аль-Бакара» («Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение»), и Усман ибн Салих добавил от Ибн Вахба, сказав: сообщил мне такой-то и Хайва ибн Шурайх, от Бакра ибн Амра, от Букайра ибн аль-Ашаджа, от Нафи, от ибн Умара, хадис: «Ислам построен на пяти», и в «Аль-Итисам» от Саида ибн Талида, от Ибн Вахба, от Абдуррахмана ибн Шурайха и других от Абу аль-Асвада от Урвы от Абдуллаха ибн Амра, что Аллах не изымает знание, и в толковании суры «Ан-Ниса», и в конце суры «Ат-Таляк», и в других местах. Абу Абдуллах ибн Ярбу аль-Ишбили сказал: это ибн Лахиа во всех этих местах. Ан-Насаи передал много хадисов из передачи Ибн Вахба и других, говоря в них: от Амра ибн аль-Хариса, и упомянул другого, и от такого-то, и упомянул другого, и подобное этому. И многое из этого прояснилось в передаче других, что это ибн Лахиа
عَبْد اللَّهِ بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي
ويقال الغافقي من أنفسهم: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويقال أَبُو النضر، والأول أصح، المصري الفقيه قاضي مصر
قال روح بن صلاح: لقي بن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا ولقي الليث بن سعد: اثني عشر تابعيا
وقال البخاري عن الحميدي: كَانَ يَحْيَى بن سعيد لا يراه شيئا
وقال علي بن المديني: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ وقِيلَ: لَهُ تحمل عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد القصير عَن ابْنِ لهيعة ؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ: لا أحمل عَنِ ابْنِ لهيعة قليلا ولا كثيرا ثم قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كتب إلي بن لهيعة كتابا فِيهِ حَدَّثَنَا عمرو بن شعيب قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فقرأته على ابن المبارك فأخرجه إلي بن المبارك من كتابه عَن ابْنِ لهيعة قال: أَخْبَرَنِي إسحاق بن أبي فروة، عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب
وقال محمد بن الْمُثَنَّى: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث، عَنِ ابْنِ لهيعة شيئا قط
وقال نعيم بن حماد: سمعت بن مهدي، يَقُولُ: ما اعتد بشيء، سمعته من حديث ابن لهيعة، إلا سماع بن المبارك، ونحوه
وقال أَبُو جعفر العقيلي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي، قال: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يعني أحمد بن حَنْبَلٍ، وذكر بن لهيعة، فَقَالَ: كَانَ كتب عن الْمُثَنَّى بن الصباح، عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب، وكان بعد يحدث بها عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب نفسه، وكان ليث أكبر منه بسنتين
وقال يعقوب بن سُفْيَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: كَانَ حيوة بن شريح أوصى إِلَى وصي، وصارت كتبه عند الوصي، وكان ممن لا يتقي الله يذهب، فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه بن لهيعة فيهم، ثم يحمل إليه، فيقرا عليهم، وقال: وحضرت بن لهيعة، وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا، وقدموا فأتوا بن لهيعة مسلمين عَلَيْهِ، فَقَالَ: هل كتبتم حديثا طريفا ؟ قال: فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا، حتى قال بعضهم، حَدَّثَنَا القاسم العمري، عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب، عَنْ أَبِيهِ، عن جده، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إِذَا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه، قال: ابن لهيعة هَذَا حديث طريف كيف حدثتم، قال فحدثه فوضعوا فِي حديث عمرو بن شعيب، وكان كلما مروا بِهِ، قال: حَدَّثَنَا بِهِ صاحبنا فلان، قال: فلما طال ذَلِكَ نسي الشيخ، فكان يقرأ عَلَيْهِ فيخبره، ويحدث بِهِ فِي جملة حديثه، عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب
وقال مَيْمُونُ بْنُ الأَصْبَغِ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْحَرِيقَ، فَكَبِّرُوا فَإِنَّهُ يُطْفِئُهُ "، قال ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: هَذَا الْحَدِيثُ سَمِعَهُ ابْنُ لَهِيعَةَ مِنْ زِيَادِ بْنِ يُونُسَ الْحَضْرَمِيِّ، رَجُلٌ كَانَ يَسْمَعُ مَعَنَا الْحَدِيثَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَكَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ يَسْتَحْسِنُهُ، ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدُ، قال: إِنَّهُ يَرْوِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وقال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: قِيلَ لابْنِ لَهِيعَةَ: أَنَّ ابْنَ وهْبٍ يَزْعُمُ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، فَضَاقَ ابْنُ لَهِيعَةَ، وقال: مَا يُدْرِي ابْنَ وهْبٍ، سَمِعْتُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَبْلَ أَنْ يَلْتَقِيَ أَبَوَاهُ
وقال حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ مَا حَدِيثُ ابْنِ لَهِيعَةَ بِحُجَّةٍ، وإِنِّي لأَكْتُبُ كَثِيرًا مِمَّا أَكْتُبُ أَعْتَبِرُ بِهِ وهُوَ يُقَوِّي بَعْضُهُ بِبَعْضٍ
وقال أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى: احْتَرَقَتْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَةَ سَنَةَ تِسْعٍ وسِتِّينَ، ولَقِيتُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسِتِّينَ ومَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسَبْعِينَ، أَوْ ثَلاثٍ وسَبْعِينَ
وقال أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، قال ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: لَمْ تَحْتَرِقْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَةَ، ولا كِتَابٌ، إِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ يُرْفِقُوا عَلَيْهِ أَمِيرًا، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَمِيرٌ بِخَمْسِ مِائَةِ دِينَارٍ، وقال أَيْضًا: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ، يَقُولُ، وسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: مَنْ كَانَ مِثْلَ ابْنِ لَهِيعَةَ بِمِصْرَ فِي كَثْرَةِ حَدِيثِهِ، وضَبْطِهِ، وإِتْقَانِهِ ؟، وحَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ كَثِيرٍ
قال: وسَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ، يَقُولُ: كُنَّا لا نَكْتُبُ حَدِيثَ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلا مِنْ كُتُبِ ابْنِ أَخِيهِ، أَوْ كُتُبِ ابْنِ وهْبٍ، إِلا مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ الأَعْرَجِ
وقال جعفر بن محمد الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر إنه سمع قتيبة، يَقُولُ: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عَنِ ابْنِ لهيعة صحاح، قال: قلت لأنا كنا نكتب من كتاب عَبْد اللَّهِ بن وهب، ثم نسمعه من بن لهيعة
وقال أَبُو صالح الحراني: سمعت بن لهيعة، وسألته، عن حديث ليزيد بن أبي حبيب حَدَّثَنَاه حماد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن يزيد، فَقَالَ: ما تركت ليزيد حرفا
وقال عثمان بن صالح السهمي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ قاضي مصر، حليف بني زهرة: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إِلَى مالك بن أنس، وأخذت جوابها، فكان مالك يسألني عَنِ ابْنِ لهيعة، فأخبره بحاله، فجعل مالك، يقول لي: فابن لهيعة لَيْسَ يذكر الحج فسبق إِلَى قلبي إنه يريد مشافهته، والسماع منه
وقال الحسن بن عَلِيٍّ الخلال، عن زيد بن الْحُبَابِ: سمعت سفيان الثوري، يَقُولُ: عند بن لهيعة الأصول، وعندنا الفروع
قال: وسمعت سفيان، يقول حججت حججا لألقى بن لهيعة
وقال علي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن المغيرة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معاوية: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، يَقُولُ: وددت أني سمعت من بن لهيعة خمس مائة حديث، وأني غرمت مؤدى كأنه يعني دية
وقال أَبُو الطاهر بن السرح: سمعت بن وهب، يقول وسأله رجل عن حديث فحدثه بِهِ، فَقَالَ لَهُ الرجل: من حدثك بهذا يا أبا محمد ؟، قال: حَدَّثَنِي بِهِ والله الصادق البار عَبْد اللَّهِ بن لهيعة
قال أَبُو الطاهر: وما سمعته يحلف بمثل هَذَا قط، وفي رواية أن السائل كَانَ إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد
وقال حنبل بن إِسْحَاقَ بن حَنْبَلٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حنبل بن لهيعة: أجود قراءة لكتبه من بن وهب
وقال النسائي، عن سليمان بن الأشعث: وهو أَبُو دَاوُدَ، سمعت أحمد، يَقُولُ: ما كَانَ بمصر يشبه بن لهيعة فِي ضبط الحديث، وكثرته، وإتقانه
قال: وسمعت أحمد، يَقُولُ: ما كَانَ محدث مصر إلا ابن لهيعة
وقال البخاري، عَنْ يَحْيَى بْنِ بكير: احترق منزل بن لهيعة، وكتبه فِي سنة سبعين ومائة
وقال يَحْيَى بن عثمان بن صالح السهمي: سألت أبي متى احترقت دار بن لهيعة ؟، فَقَالَ: فِي سنة سبعين ومائة، قلت: واحترقت كتبه كما تزعم العامة ؟، فَقَالَ: معاذ الله ما كتبت كتاب عمارة بن غزية، إلا من أصل كتاب ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ما كَانَ يقرأ منه احترق، وبقيت أصوله بحالها
وقال يعقوب بن سُفْيَانَ: سمعت أبا جعفر أحمد بن صَالِحٍ، وكان من أخيار الثبوتيين يثني عَلَيْهِ، وقال لي: كنت أكتب حديث أبي الأسود يعني النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ فِي الرق فاستفهمته، فَقَالَ لي: كنت اكتبه فِي المصريين، وغيرهم ممن يخالجني أمرهم، فَإِذَا ثبت لي حولته فِي الرق، وكتبت حديث أبي الأسود، وما أحسن حديثه، عَنِ ابْنِ لهيعة، قال: فقلت لَهُ: يقولون سماع قديم، وسماع حديث، فَقَالَ لي: لَيْسَ من هَذَا بشيء ابن لهيعة صحيح الكتاب، كَانَ أخرج كتبه فأملى على الناس، حتى كتبوا حديثه إملاء، فمن ضبط كَانَ حديثه حسنا صحيحا، إلا إنه كَانَ يحضر من يضبط، ويحسن، ويحضر قوم يكتبون، ولا يضبطون، ولا يصححون، وآخرون نظارة، وآخرون، سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج بن لهيعة بعد ذَلِكَ كتابا، ولم ير لَهُ كتاب، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عَنْهُ، وجاءه فقرأه عَلَيْهِ فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح، ومن كتب من نسخة لم تضبط جَاءَ فِيهِ خلل كثير، ثم ذهب قوم فكل من، روى عنه عن عطاء بن أبي رباح، فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل عن عطاء وعن رجلين عن عطاء وعن ثلاثة عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء
قال يعقوب: وكنت كتبت عَنِ ابْنِ رمح كتابا عَنِ ابْنِ لهيعة وكان فِيهِ نحو ما وصف أحمد بن صَالِحٍ فَقَالَ: هَذَا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة فقلت لَهُ: فِي حديث ابن لهيعة ؟ فَقَالَ: لم تعرف مذهبي فِي الرجال إني اذهب إِلَى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه
وقال يعقوب بن سُفْيَانَ فِي موضع آخر: سمعت أحمد بن صَالِحٍ يَقُولُ: كتبت حديث ابن لهيعة عَنْ أَبِي الأسود فِي الرق وقال: كنت اكتب عن أصحابنا فِي القراطيس واستخير الله فِيهِ فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر فِي الرق قال يعقوب: فذكرت لَهُ سماع القديم وسماع الحديث فَقَالَ: كَانَ ابن لهيعة طلابا للعلم صحيح الكتاب وكان أملى عليهم حديثه من كتابه فربما يكتب عَنْهُ قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتبوا بعد سماعهم فوقع علمه على هَذَا إِلَى الناس ثم لم يخرج كتبه وكان يقرأ من كتب الناس فوقع حديثه إِلَى الناس على هَذَا فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عَلَيْهِ فِي الصحة ومن قرأ من كتاب من كَانَ لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل قال: وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم
وقال إبراهيم بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الجنيد: سمعت يَحْيَى بن معين يسأل عن رشدين بن سعد قال: لَيْسَ بشيء وابن لهيعة أمثل من رشدين وقد كتبت حديث ابن لهيعة قلت ليحيى بن معين بن لهيعة: ورشدين سواء ؟ قال: لا ابن لهيعة أحب إلي من رشدين، رشدين لَيْسَ بشيء ثم قال لي يَحْيَى بن معين: قال أهل مصر: ما أحترق لابن لهيعة كتاب قط وما زال ابن وهب يكتب عَنْهُ حتى مات قال يَحْيَى: وكان أَبُو الأسود النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ رواية عَنْهُ وكان شيخ صدق وكان ابن أَبِي مَرْيَمَ سيئ الرأي فِي ابن لهيعة فلما كتبوها عَنْهُ وسألوه عنها سكت عَنِ ابْنِ لهيعة قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء ؟ قال: نعم سواء واحد
قال يَحْيَى بن بكير والمفضل بن غسان الغلابي: ولد سنة ست وتسعين
وقال محمد بن سَعْدٍ وأَبُو سعيد بن يُونُسَ: ولد سنة سبع وتسعين
وقال أحمد بن صالح: فِي قول الناس أن الليث ولد سنة ثلاث وتسعين وولد بن لهيعة بعد الليث بنحو من سنتين
وقال يَحْيَى بن بكير وأحمد بن صَالِحٍ ومحمد بن سَعْدٍ والمفضل بن غسان ومحمد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وأَبُو سعيد بن يُونُسَ فِي آخرين: مات سنة أربع وسبعين ومائة
قال ابْنُ عَبْد الْحَكَمِ: فِي جمادى الأولى وقال يَحْيَى بن الْمُفَضَّلِ: فِي جمادى الآخرة زاد يَحْيَى: لست بقين منه
وقال محمد بن سَعْدٍ وأَبُو سعيد بن يُونُسَ: يوم الأحد النصف من ربيع الأول زاد محمد بن سعد: فِي خلافة هارون وزاد ابن يُونُسَ: وصلى عَلَيْهِ داود بن يَزِيدَ بن حاتم الأمير وقد تقدم قول إسحاق بن عِيسَى: أنه مات سنة أربع أو ثلاث وسبعين
وقال هشام بن عمار: مات سنة خمس وسبعين ومائة ولم يتابعه أحد على هَذَا القول
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: حدث عَنْهُ عمرو بن الْحَارِثِ ومحمد بن رمح وبين وفاتيهما أربع وتسعون سنة وحدث عَنْهُ سفيان الثوري ومحمد بن رمح وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة
روى له: مسلم مقرونا بعمرو بن الْحَارِثِ، وأَبُو دَاوُدَ، والترمذي، وابن مَاجَهْ
وروى البخاري فِي الفتن من صحيحه، عن المقرئ، عن حيوة، وغيره، عَنْ أَبِي الأسود، قطع على أهل المدينة بعث، فاكتتبت فِيهِ فبلغ عكرمة، وفي الحديث تفسير سورة البقرة ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة )، وزاد عثمان بن صالح عَنِ ابْنِ وهب، قال: أَخْبَرَنِي فلان، وحيوة بن شريح، عن بكر بن عَمْرٍو، عن بكير بن الأشج، عن نافع، عَنِ ابْنِ عمر، حديث بني الإسلام على خمس، وفي الاعتصام، عَنْ سَعِيدِ بْنِ تليد، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن شريح، وغيره، عَنْ أَبِي الأسود، عن عروة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو، أن الله لا ينزع العلم، وفي تفسير سورة النساء، وفي آخر الطلاق، وفي غير موضع، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بن يربوع الإشبيلي: أنه ابن لهيعة فِي هَذِهِ المواضع كلها، وروى النسائي أحاديث كثيرة، من رواية ابن وهب، وغيره، يقول فيها: عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، وذكر آخر، وعن فلان، وذكر آخر، ونحو ذَلِكَ، وجاء كثير من ذَلِكَ مبينا فِي رواية غيره، إنه ابن لهيعة
