(عمر بن أبي عاتكة الدمشقي)
Усман ибн Аби аль-Атика, его зовут Сулейман аль-Азди Абу Хафс ад-Димашки, проповедник.
Абу аль-Хасан ибн Сами упомянул его в пятом поколении.
Аббас ад-Дури сказал со слов Яхьи ибн Маина: «Он не силен». В другом месте он сказал: «Он ничего собой не представляет». Так же сказал аль-Галлаби со слов Яхьи, добавив: «Его хадисы достовернее, чем хадисы Убайдуллаха ибн Захра».
Ибрахим ибн Абдаллах ибн аль-Джунайд сказал со слов Яхьи: «Уфайр ибн Ма’дан, Абу Махди Саид ибн Синан и Абу Хафс проповедник Усман ибн Аби аль-Атика — все они ничего собой не представляют».
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Я видел, что Яхья ибн Маин не хвалил его хадисы».
Усман ибн Саид ад-Дарими сказал со слов Яхьи: «Он ничего собой не представляет».
Усман ибн Саид также сказал: «Я слышал, как Дахим относил его к правдивым и хвалил его, говоря: «Исхак был учителем жителей Дамаска». Он сказал: «И говорят: аш-Шам — для чтеца — учитель».
Маймун ибн аль-Асбаг сказал: «Я спросил Абу Мусхира о нем, и он ответил: «Он был проповедником, если он и ошибался, то это было от него».
Абу Джафар аль-Укайли сказал: «До меня дошло от Исхака ибн Сайяра ан-Насиби, который сказал: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил: «Усман ибн Аби аль-Атика — слабый в хадисах». Исхак сказал: «Он такой, как сказал».
Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Дахим говорил: «Усман ибн Аби аль-Атика — нет в нем проблем». Он сказал: «Он был проповедником джунда (армии), то есть в своем городе, и он не порицал его хадисы, кроме как от Али ибн Язида. А дело с Али ибн Язидом...» Ему сказали: «Ведь Яхья ибн Маин говорит, что дело от аль-Касима Абу Абд ар-Рахмана». Он ответил: «Нет».
Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил отца о нем, и он ответил: «Нет в нем проблем, его беда от большого количества передач от Али ибн Язида. А что касается того, что он передал от других, кроме Али ибн Язида, то это приемлемо, его хадисы можно записывать».
Абу Зура ад-Димашки сказал: «Два шейха, значение которых одно и то же: Усман ибн Аби аль-Атика и Ма’ан ибн Рифаа. Дахим сообщил мне, что Ма’ан из них более высокий».
Якуб ибн Суфьян сказал: «Слабый в хадисах».
Абу Убайд аль-Аджури сказал со слов Абу Давуда: «Праведный».
Ан-Насаи сказал: «Слабый». В другом месте он сказал: «Он не силен».
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Все, что он передает с этим иснадом от Али ибн Язида, от аль-Касима, от Абу Умамы... несмотря на его слабость, его хадисы записывают».
Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он не силен у них».
Абу Зура ад-Димашки сказал: «Мне рассказал Мухаммад ибн аль-Ала, шейх из числа людей мечети, он застал аль-Аузаи и Саида ибн Абд аль-Азиза, он старый». Затем он сказал: «Я видел, как Усман ибн Аби аль-Атика проповедовал людям. Он умер, и над нами правил аль-Фадль ибн Салих, он был нашим правителем в 149 году в течение девяти лет». Он сказал: «И через него преуспели наши товарищи: Садака ибн Халид, аль-Валид ибн Муслим и Мухаммад ибн Шуайб».
Якуб ибн Суфьян сказал: «Я спросил Абд ар-Рахмана ибн Ибрахима об Усмане ибн Аби аль-Атике, он ответил: «Он был учителем жителей Дамаска и проповедником джунда. Он умер в 140-х годах».
Халифа ибн Хайят сказал: «В 155 году умер Усман ибн Аби аль-Атика, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба, и он был надежным в хадисах».
Аль-Бухари в «аль-Адаб» и «Афаль аль-Ибад», Абу Давуд и Ибн Маджа передавали от него.
عُثْمَان بن أَبِي العاتكة
واسمه سُلَيْمَان الأزدي أَبُو حفص الدمشقي القاص
ذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الخامسة .
وقال عَبَّاس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن معين: لَيْسَ بالقوي . وقال فِي موضع آخر: لَيْسَ بشيء، وكَذَلِكَ قال الغلابي، عَنْ يَحْيَى، وزاد: أحاديثه أصح من أحاديث عُبَيْد اللَّه بْن زحر .
وقال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يَحْيَى: عفير بْن معدان، وأَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان، وأَبُو حفص القاص عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة، هَؤُلاءِ ليسوا بشيء .
وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني: رأيت يَحْيَى بْن معين لا يحمد حَدِيثه .
وقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بشيء .
وقال عُثْمَان بْن سَعِيد، أَيْضًا: سمعت دحيما ينسبه إِلَى الصدق ويثني عَلَيْهِ، ويَقُول: وإسحاق كَانَ معلم أَهل دمشق، قال: ويقال: الشام، للمقرئ معلم .
وقال ميمون بْن الأصبغ: سألت أبا مسهر عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاصا، فَإِن كَانَ وهم فَهُوَ منه .
وقال أَبُو جَعْفَر العقيلي: بلغني عَنْ إِسْحَاق بْن سيار النصيبي، قال: سمعت أبا مسهر، يَقُول: عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة ضعيف الحَدِيث، قال إِسْحَاق: هُوَ كَمَا قال .
وقال أَبُو حاتم: سمعت دحيما، يَقُول: عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة لا بأس بِهِ، قال: كَانَ قاص الجند، يَعْنِي ببلده، ولَمْ ينكر حَدِيثه عَنْ غَيْر عَلِي بْن يَزِيد، والأمر من عَلِي بْن يَزِيد، فقيل لَهُ: إِن يَحْيَى بْن معين، يَقُول: الأمر من القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: لا .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتم: سألت أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا بأس بِهِ، بليته من كثرة روايته عَنْ عَلِي بْن يَزِيد، فأما مَا روى عن غَيْر عَلِي بْن يَزِيد، فَهُوَ مقارب، يكتب حَدِيثه .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: شيخان معناهما واحد: عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة، ومعان بْن رفاعة، وأخبرني دحيم أَن معانا أرفعهما .
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: ضعيف الحَدِيث .
وقال أَبُو عُبَيْد الآجري، عَنْ أَبِي دَاوُد: صَالِح .
وقال النسائي: ضعيف . وقال فِي موضع آخر: لَيْسَ بالقوي .
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: عامة مَا يرويه بِهَذَا الإسناد عَنْ عَلِي بْن يَزِيد، عَنِ القاسم، عَنْ أَبِي أمامة، ومع ضعفه يكتب حَدِيثه .
وقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لَيْسَ بالقوي عندهم .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن العلاء شيخ من أَهل الْمَسْجِد، قَدْ أدرك الأوزاعي، وسعيد بْن عَبْد الْعَزِيز، قديم، ثُمَّ قال: رأيت عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة يقص عَلَى النَّاس: مَاتَ وعَلَيْنَا الفضل بْن صَالِح ولينا سنة تسع وأربعين ومائة تسع سنين، قال: وعلى يديه أفلح أَصْحَابنا: صدقة بْن خَالِد، والوليد بْن مُسْلِم، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب .
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: سألت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة، قال: كَانَ معلم أَهل دمشق، وقاص الجند، ومَاتَ سنة نيف وأربعين ومائة .
وقال خليفة بْن خياط: سنة خمس وخمسين ومائة فِيهَا: مَاتَ عُثْمَان بْن أَبِي العاتكة مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب، وكَانَ ثقة فِي الحَدِيث .
روى له الْبُخَارِي فِي الأدب، وفِي أفعال الْعِبَاد، وأَبُو دَاوُد، وابن ماجه