(أبو حسان الكوفي)
Асма ибн аль-Хакам аль-Фазари, а по другим сведениям — ас-Сулями, Абу Хассан аль-Куфи.
аль-Иджли сказал: «Куфийский табиин, достоверный».
аль-Бухари сказал: «От него не передали ничего, кроме этого хадиса и еще одного, в котором его никто не поддержал. Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывали друг другу, но никто из них не требовал клятвы от другого».
Я скажу: То, что упомянул аль-Бухари, да помилует его Аллах, не порочит достоверность этого хадиса и не делает его слабым. Что касается того, что его никто не поддержал — это не является условием достоверности каждого хадиса; существуют десятки хадисов в „Сахихах“, известных только по одному пути, например, хадис о делах по намерению, относительно достоверности которого единогласны ученые. Что касается того, что он отрицал требование клятвы, то это не означает, что каждый сподвижник требовал клятвы у того, кто передавал ему от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а лишь то, что Али, да будет доволен им Аллах, поступал так. И нет ничего предосудительного в осторожности по отношению к хадисам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как это делал Умар, да будет доволен им Аллах, требуя доказательства у некоторых из тех, кто передавал ему хадисы, что является известным фактом. А требование клятвы — это легче, чем требование доказательства. Более того, передавалось, что другие тоже требовали клятвы. К тому же, у этого хадиса есть подтверждающие пути: его передал Абдуллах ибн Нафи ас-Саиг от Сулеймана ибн Язида аль-Ка’би от аль-Макбури от Абу Хурейры от Али; и передал Хаджджадж ибн Нусайр от аль-Маарика ибн Аббада от Абдуллаха ибн Саида ибн Аби Саида аль-Макбури от его деда от Али; и передал Дауд ибн Михран ад-Даббаг от Амра ибн Язида от Абу Исхака от Абд Хайра от Али, и они не упоминали историю с клятвой. Аллах знает лучше.
Его хадисы приводят четверо :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">авторов сборников.
أسماء بن الحكم الفزاري
وقيل السلمي أبو حسان الكوفي
قال العجلي: كوفي تابعي ثقة
وقال البخاري: لم يرو عنه إلا هذا الحديث، وحديث آخر لم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بعضهم عَن بعض، ولم يحلف بعضهم بعضا .
قلت: ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث، ولا يوجب ضعفه أما كونه لم يتابع عليه فليس شرطا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه، وفي الصحيح عدة أحاديث لا يعرف إلا من وجه واحد نحو حديث الأعمال بالنية الذي أجمع أهل العلم على صحته، وتلقيه بالقبول، وغير ذلك، وأما ما أنكره من الاستحلاف فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بل فيه أن عليا رضي الله تعالى عنه كان يفعل ذلك، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، كما فعل عمر رضي الله تعالى عنه في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئا عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، كما هو مشهور عنه، والاستحلاف أيسر من سؤال البينة، وقد روي الاستحلاف عَن غيره أيضا، على أن هذا الحديث له متابع، رواه عَبْد الله بْن نافع الصائغ، عَن سُلَيْمَان بْن يزيد الكعبي، عَن المقبري، عَن أبي هريرة، عَن علي، ورواه حجاج بْن نصير، عَن المعارك بْن عباد، عَن عَبْد الله بْن سعيد بْن أبي سعيد المقبري، عَن جده، عَن علي، ورواه داود بْن مهران الدباغ، عَن عمر بْن يزيد، عَن أبي إسحاق، عَن عَبْد خير، عَن علي، ولم يذكروا قصة الاستحلاف، والله أعلم .
روى له الأربعة
