عطاء بن السائب الثقفي

Оценка ученых

Али ибн аль-Мадини со слов Суфьяна передал: «Мне рассказывал один из наших сподвижников: «Абу Исхака спрашивали об Ата ибн ас-Саибе, и он говорил: «Он из оставшихся (последователей)».

Ибрахим ибн Махди со слов Хаммада ибн Зейда передал: «Мы пришли к Айюбу, и он сказал: «Идите, ведь прибыл Ата ибн ас-Саиб из Куфы, он надежен. Идите к нему и спросите о хадисе его отца относительно тасбиха».

Али ибн аль-Мадини со слов Яхья ибн Саида аль-Каттана передал: «Я никогда не слышал, чтобы кто-либо из людей говорил что-либо об Ата ибн ас-Саибе касательно его ранних хадисов. То, что Суфьян и Шуба передали от Ата ибн ас-Саиба, достоверно, за исключением двух хадисов, которые, как говорил Шуба, он слышал от него в конце жизни со слов Зазана».

Ахмад ибн Синан аль-Каттан со слов Абдуррахмана ибн Махди передал: «Лайс ибн Аби Сулейм, Ата ибн ас-Саиб и Язид ибн Аби Зияд — из них Лайс в моем представлении в лучшем положении».

Усман ибн Аби Шейба сказал: «Я спросил Джарира о Лайсе, Ата ибн ас-Саибе и Язиде ибн Аби Зияде. Он сказал: «Язид был среди них наиболее правильным в хадисах, затем Ата».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца передал об Ата ибн ас-Саибе: «Надежный, надежный человек, благочестивый».

Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля передал: «Тот, кто слышал от него давно, — (хадисы) достоверны. Тот, кто слышал от него новые хадисы, — это не имеет веса. От него слышали давно Шуба и Суфьян, а слышали новые хадисы Джарир, Халид ибн Абдуллах, Исмаил и Али ибн Асим, и он возводил (марфу) от Саида ибн Джубайра то, чего не возводил прежде». Он сказал: «Вахб сказал: «Когда Ата прибыл в Басру, он сказал: «Я записал от Убейды тридцать хадисов», хотя он ничего не слышал от Убейды. Это сильное смешение».

Абу Убейд аль-Аджури со слов Абу Дауда передал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Ата ибн ас-Саиб был из лучших рабов Аллаха, он прочитывал Коран каждую ночь». Абу Дауд сказал: «Шуба сказал: «Нам рассказывал Ата ибн ас-Саиб, и он был забывчивым».

Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Маина передал: «Ата ибн ас-Саиб не слышал от Яла ибн Мурры».

Он же со слов Яхья передал: «Ата ибн ас-Саиб запутался (из-за смешения). Кто слышал от него давно, тот (передает) достоверное, а что слышали от него Джарир и подобные ему — не относится к достоверным хадисам Ата. Абу Авана слышал от Ата и достоверное, и то, что появилось в период смешения, поэтому на его хадисы нельзя опираться».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Нам сообщил ибн Аби Асима, он сказал: «Нам рассказывал Ахмад ибн Аби Яхья», он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм слаб, как и Ата ибн ас-Саиб, и все, кто передавал от Ата, передавали от него во время смешения, кроме Шубы и Суфьяна». Ибн Ади сказал: «Ата запутался в конце жизни, поэтому у тех, кто слышал от него давно, таких как ас-Саури и Шуба, хадисы правильные. А те, кто слышал от него после смешения, в их хадисах есть некоторая отвергаемость».

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Он был шейхом, надежным, древним, передавал от ибн Аби Ауфы, и те, кто слышал от него давно, — их хадисы достоверны, среди них Суфьян ас-Саури. Что же касается тех, кто слышал от него в конце, — их хадисы расстроены, среди них Хушайм и Халид ибн Абдуллах аль-Васити. Однако Ата в конце жизни принимал внушение, если ему внушали хадис, потому что он был не силен в письме, а его отец был табиином и надежным».

Абу Хатим сказал: «Его положение в древности было правдивым, прежде чем он запутался, он был благочестивым, с правильными хадисами. Затем в конце жизни его память изменилась, и в его хадисах появилось много смешений. Ранними слушателями от Ата были Суфьян и Шуба. В хадисах басрийцев, которые передают от него, много смешений, потому что он прибыл к ним в конце жизни. А то, что передал от него ибн Фудейль, содержит ошибки и расстройство: он возводил до сподвижников то, что он раньше передавал от табиинов».

Ан-Насаи сказал: «Надежный в своих ранних хадисах, однако он изменился. Передача Хаммада ибн Зейда, Шубы и Суфьяна от него — хорошая».

Аль-Хумайди со слов Суфьяна передал: «Я слышал от Ата ибн ас-Саиба давно, затем он приехал к нам, и я слышал, как он рассказывает некоторые из тех, что я слышал, но он смешал их, поэтому я остерегся его и отдалился».

Абу ан-Нуман со слов Яхья ибн Саида аль-Каттана передал: «Память Ата ибн ас-Саиба изменилась после Хаммада», то есть ибн Зейда, «(Хаммад) слышал от него до того, как он изменился».

Абу Катан со слов Шубы передал: «Трое, по поводу которых мое сердце (испытывает беспокойство): Ата ибн ас-Саиб, Язид ибн Аби Зияд и еще один человек».

Исмаил ибн Уляйя сказал: «Шуба сказал мне: «То, что рассказал тебе Ата ибн ас-Саиб из его людей, от Зазана, Майсары и Абу аль-Бахтари — не записывай это, а то, что он рассказал тебе от конкретного человека — записывай».

Исмаил ибн Бахрам со слов Абу Бакра ибн Айяша передал: «Когда я видел Ата ибн ас-Саиба и Дирара ибн Мурру, я видел следы плача на их щеках».

Аль-Бухари сказал: «Абдуллах ибн Аби аль-Асвад со слов Абу Абдуллаха аль-Баджали передал: «Умер в 136 году или около того».

То же самое сказал Мухаммад ибн Саад. Аль-Бухари привел от него один хадис в качестве подтверждения (мутабиат), а остальные, кроме Муслима, также привели хадисы от него».