علي بن غنام العامري

Оценка ученых

Абу Хатим сказал: «Заслуживает доверия».

Аль-Хаким Абу Абдулла аль-Хафиз сказал: «Али ибн Исам ибн Али Абуль-Хасан аль-Куфи, житель Нишапура, литератор, правовед, хафиз, аскет, единственный в своем роде. Он не передавал хадисы, кроме как после больших усилий, и чаще всего от него брали рассказы, аскетские предания, стихи, толкование Корана и его суждения о дискредитации и подтверждении надежности (передатчиков). Я читал почерком Абу Амра аль-Мустамли, что он слышал, как Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб говорил: „Я не видел подобных Али ибн Исаму в трудностях при изучении хадисов“. Он говорил: „Люди не приходят из-за кротости (хильм), человек приходит, спрашивает, и если берет хадис, то делает ошибки; приходит другой, берет, а потом искажает текст; приходит третий, берет, чтобы спорить со своим товарищем; приходит четвертый, чтобы похвастаться этим. И не является моей обязанностью обучать их, кроме того, кто приходит ко мне, заботясь о своей религии, тогда я не могу ему отказать“».

Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Малика ибн Анаса спросили о шахматах, и Малик сказал спрашивающему: „Это относится к истине?“ Тот ответил: „Нет“. Он сказал: „А что после истины, кроме заблуждения?“““».

Он также сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Сурейдж сказал: „Одним из самых успешных видов взывания к Аллаху наших выдающихся шейхов было: Ма ша Алла (То, что пожелал Аллах)“““».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Мать Хатима была из числа самых щедрых людей. Сказали: „Заставьте ее голодать, может быть, она станет скупой“. Когда ее заставили голодать, она сказала: „Я испытала голод и поклялась, что никогда в жизни не откажу голодному“““».

Он сказал: «Али ибн Исам, когда заходил в баню, шел в Дастуджруд Хани, давал банщику два дирхема и говорил: „Выходи из того, что в нем (в помещении)“. Он заходил один и делал в бане все, что хотел из нанесения мазей и прочего».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Путь благочестия легок, а путь разрыва связей — труден“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Мухаллад ибн аль-Хусейн сказал: „Я общался с Утбой аль-Гулямом и Яхьей аль-Васити, как будто ангелы были их сокровищницей“. Он сказал, и Утба сказал: „Купите мне коня, который раздражает врага, когда тот его видит“. Он сказал: „Говорили, что если чье-то сердце было привязано к Трону, то это Утба аль-Гулям. Он выходил, ему говорили: „Тебя кто-нибудь встретил?“, а он отвечал: „Нет“, будучи занят тем, в чем пребывал“. Он сказал: „Людей постигла тьма, Утба вышел, и ему сказали: „Тьма!“, а его руки были на голове, и он говорил: „О Утба, и ты покупаешь финики за карариты до сих пор!“““ (передано от Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба от Али ибн Исама).

Аль-Хусейн ибн Мансур ибн Джафар сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: „Кого мне спрашивать?“. Он ответил: „Бишра ибн аль-Хариса“, но я не думаю, что он ответит“».

Он также сказал: «Рассказал нам Али ибн Исам, он сказал: „Дауд ат-Таи сказал: „Безопасности просит только тот, кто еще не попал в беду, а тот, кто попал, просит спасения“. Он сказал: „Он часто говорил: „О Аллах, спаси, спаси!““““».

Али ибн аль-Хасан аль-Хиляли сказал: «Рассказал мне Али ибн Исам, он сказал: „Кахмас аль-Хиляли сказал: „Я плакал из-за одного греха двадцать лет“. Спросили: „Что это?“. Он ответил: „Я пригласил человека на обед и взял кусок кирпича от стены соседа, чтобы он помыл руки“““».

Он сказал: «Ата ас-Сулями сказал: „Я плакал из-за одного греха сорок лет: я охотился на голубя, и я восхваляю Аллаха перед вами, что раздал цену за него бедным“».

Мухаммад ибн Шазан сказал: «Я слышал, как Бишр ибн аль-Хакам говорил: „Али ибн Исам указывал нам на шейхов, будучи еще юношей, и на его голове была длинная тюбетейка“».

Аль-Хусейн ибн Мансур ибн Джафар сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Я пришел к Гундару и упомянул о его достоинстве и знании хадисов Шубы. Он сказал: „Покажи свою книгу“. Я отказался, пока он не достанет свою книгу“. Он сказал: „Он достал ее и сказал: „Люди полагают, что я купил рыбу, съел ее, вымазал руки, а потом уснул. Когда я проснулся и спросил ее, мне сказали: „Понюхай свои руки!“. Но мой живот не указывал мне на это“. Он был невнимательным“».

Он также сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил, когда один человек спросил его: „Как хадис об Акабе?“. Он ответил: „Как он может быть достоверным, если это ложь? Кто передал его, тот нечестивец, грешник, лжец“. Когда спрашивающий ушел, он сказал: „Вы все, о сыны Хаммана, страдаете насморком (метафора), если кто-то упоминает Акабу, в нем нет добра“. Затем он сказал мне: „Рафидиты утверждают, что Умар испугал верблюдицу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то есть в ночь Акабы, как сказал этот гнусный старик“».

Он также сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Убейда, Масрук, Сурейдж и большинство тех, кто участвовал в битве при Кадисии, были и доисламскими (джахилитами), и исламскими (мусульманами)“».

Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль-Фарра сказал: «Сообщил нам Али ибн Исам у Яхьи ибн Яхьи, он сказал: „Рассказал нам Хафс ибн Гияс от Мухаммада ибн Исхака, он сказал: „К нам пришел Абдуррахман ибн аль-Асвад, хромая на ногу, и он стоял на одной ноге до утра“. Али сказал: „Асвад ослеп на глаза, и никто не знал об этом, кроме Аллаха“““».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам упоминал от своего отца, который сказал: „Аль-Амашу сказали: „Почему ты не умрешь, чтобы мы передавали от тебя хадисы?“. Он ответил: „Сколько горшков исфаханского меда разбилось на его голове!““».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Пришел человек к Шурейку и сказал: „Я женился на девушке, и когда я хочу ее, она говорит: „Ты убьешь меня, ты убьешь меня“. Он сказал: „Если ты ее убьешь, то с тебя ее выкуп“““».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Абу Ханифа проходил через Медину, а ее наместником был человек из числа Алидов, которого звали аль-Хусейн ибн Зейд. Он сказал глупому чернокожему мальчику: „Встань перед этим шейхом, возьми поводья его животного и скажи ему: „Кто лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“. Если он скажет: „Абу Бакр“, то сломай ему нос“. Тот встал, подошел к нему, взял поводья и спросил: „Кто лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“. Он ответил: „Аббас ибн Абдуль-Мутталиб“““».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „До меня дошло, что мать Хакима ибн Хизама родила Хакима ибн Хизама внутри Каабы, у нее начались схватки, и она родила его там“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Скажи тем, кто утверждает, что такой-то ошибся или исказил, пусть достанут свои книги. Если бы они их показали, вы увидели бы в них чудеса. Но человек занимается изучением двадцать лет, чтобы узнать свой хадис“. Он сказал: „К нам прибыла группа из племени Бану Хиляль, а они одни из самых красноречивых людей. Один из них вышел к своему сыну и сказал: „О сынок, такой-то толкнул меня в «хавмат аль-ма'»“. Я спросил: „О сынок, а что такое «хавмат аль-ма'»?“. Он ответил: „«Ба'сатаху»“. Я спросил: „А что такое «ба'сатаху», о сынок?“. Он сказал: „«Маджамат аль-ма'»“. Я спросил: „А что такое «маджамат аль-ма'»?“. Он сказал слово, которое я не запомнил“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Встал просящий и сказал: „Уменьшились меры, исхудали кони, убавился Нил, распространились сплетники между нами и племенем таким-то, не осталось ничего чистого, а мы пребываем в тяжелых временах. Кто даст Аллаху прекрасный заем?“. Аллах не просил займа из-за нужды, а чтобы испытать людей и воздать за дела“».

Он сказал: «Я сказал Али ибн Исаму: „Не причиняй мне вреда, и пусть не причиняют его тебе“, и он растолковал мне это в значении: „Один из нас не несет ответственности за проступок другого“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Слово «акль» (разум) взято от слова «икаль» (путы) для верблюдов, потому что они уходят со своих пастбищ и бродят, а затем возвращаются назад. Так и разум удерживает своего владельца“. Амир ибн Абдуль-Кайс сказал: „Если твой разум удерживает тебя от того, что не подобает, значит ты разумный“».

Он сказал: «Я сказал Али ибн Исаму: „Кто самые красноречивые люди?“. Он ответил: „Племя Хавазин, среди которых кормился грудью Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует“».

Он сказал: «Я спросил Али ибн Исама о слове «аль-хиджан». Он сказал: „Хиджян — это самое лучшее из всего. Мать Ибрагима имела цвет «хиджян» — красивый цвет“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Кто не изучил поэзию, тот не освоит хадис“».

Он сказал: «Я спросил Али ибн Исама о слове «гальва». Он сказал: „Это когда стрелу пускают так в небо, и где бы она ни упала, это называется гальва“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Хорасан и Армению называли «аль-фаррахайн» (два птенца)“. Аль-Хаджадж ибн Юсуф сказал: „Повелитель правоверных назначил меня править двумя птенцами“, имея в виду Хорасан и Армению».

Он сказал: «Я сказал Али ибн Исаму: „Что такое «зафра» (затылочная часть)?“. Он сказал: „Разве ты не видел то, что стекает с верблюда?“».

Он сказал: «Я спросил Али ибн Исама о словах ар-Раби бинт Муаввид: „Я принесла Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, корзину фиников и «аджур загб»“. Он сказал: „Это огурцы, которые называются «джара», единственное число — «джару» или «джар», а множественное — «аджри»“».

Он сказал: «Али сказал: „Харура — это место на берегу Евфрата, и в честь него названо течение хариджитов (харурийя). А кофейская глина для крыш — из Харуры“».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам передавал от своего отца от аль-Амаша, он сказал: „Ко мне пришел Абу ас-Саннара с деньгами, чтобы я поторговал для него. Он сказал: „Я распределил их“. Через несколько дней он пришел и сказал: „О Михран ибн Михран“ (он уменьшительно назвал его), „где прибыль?“. Я сказал: „Прошло всего несколько дней“. Он сказал: „Верни мне мои деньги, о Михран ибн Михран“. Он сказал: „Я занял для него меньше, чем были его деньги, и отдал их ему. Он пришел ко мне с ними в подоле одежды и сказал: „О Михран ибн Михран, я давал тебе их белыми и свежими, как будто между ними молоко верблюдиц, а эти — черные и поломанные, как будто когти хищников, среди которых дым тамариска. Ты принес мне их демоническими и никчемными!“““».

Он сказал: «Я слышал, как Али ибн Исам говорил: „Бедуин засвидетельствовал против человека в прелюбодеянии и сказал: „Я не видел его входящим, как входит стержень в сурьмяницу, но я видел, как этот подталкивал ее сзади и наклонял, а путь остался для меня скрытым“. Бедуин засвидетельствовал против двух людей и сказал: „Я видел, как этот поднял камень и тот поднял камень, затем они столкнулись, затем группа разошлась, и я увидел, как этот истекает кровью““ (передано от Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба от Али ибн Исама).

Абуль-Аббас Мухаммад ибн Яхья аль-Башани, литератор, сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Я спросил Али ибн Исама аль-Амири, правоведа, об именах арабов. Он сказал: „Арабы давали своим детям имена в знак доброго предзнаменования. Когда рождался ребенок, первое, что он встречал, он давал это имя: Кальб (собака), Кулейб, Джарв (щенок), Урфата, Аусаджа. А Исмаил, Исхак, Якуб — это не имена арабов“““».

Аль-Хаким Абу Абдулла сказал: «Я читал почерком Абу Амра аль-Мустамли, что он слышал, как Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб говорил: „Али ибн Исам аль-Амири прибыл в Нишапур в 205 году и поселился там. Когда прибыл Абдулла ибн Тахир, он послал за ним, прося его присутствовать на его собраниях, но тот отказался и обратился к Исхаку ибн Рахавейху, чтобы тот освободил его от этого. Затем он покинул Нишапур в 225 году, совершил хадж, затем отправился в Тарсус и жил там до тех пор, пока не умер в Тарсусе в 228 году“. Кто-то другой добавил: „В последние дни Ат-Ташрик“».

Муслим привел от него один хадис, ан-Насаи в книге «аль-Яум валь-Лайля» один хадис, и мы записали хадис Муслима в биографии Саира ибн аль-Хумса.