عمار بن ياسر العنسي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Из союзников Бану Махзум — Аммар ибн Ясир ибн Амир ибн Малик ибн Кинана ибн Кайс ибн аль-Хусейн ибн аль-Вард ибн Са‘ляба ибн ‘Ауф ибн Хариса ибн Амир аль-Акбар ибн Тамир ибн ‘Анс, который есть Зайд ибн Малик ибн Аддад ибн Яшджаб ибн ‘Урайб ибн Зайд ибн Кахтан». Племена Малик ибн Аддад из Мазхиджа. Ясир ибн Амир и его братья аль-Харис и Малик приехали из Йемена в Мекку, разыскивая своего брата. Аль-Харис и Малик вернулись в Йемен, а Ясир остался в Мекке и вступил в союз с Абу Хузайфой ибн аль-Мугирой ибн Абдаллахом ибн Умаром ибн Махзумом. Абу Хузайфа выдал за него свою рабыню, которую звали Сумайя бинт Хайят. Она родила ему Аммара, и Абу Хузайфа даровал ему свободу. Ясир и Аммар оставались при Абу Хузайфе до самой его смерти. Когда Аллах принес ислам, Ясир, Сумайя, Аммар и его брат Абдаллах ибн Ясир приняли его. У Ясира был другой сын, старше Аммара и Абдаллаха, которого звали Хурайс, и его убили Бану ад-Диль еще во времена джахилии. После Ясира на Сумайе женился аль-Азрак, который был римлянином, юношей аль-Хариса ибн Калады ас-Сакафи. Он был в числе тех, кто вышел в день Таифа к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со слугами жителей Таифа, среди которых был Абу Бакра, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, освободил их. Сумайя родила аль-Азраку Саляму ибн аль-Азрака, который был братом Аммара по матери. Затем сыновья Салямы, Амра и ‘Укбы, сыновья аль-Азрака, заявили, что аль-Азрак — сын Амра ибн аль-Хариса ибн Абу Шаммара из Гассанидов и что он является союзником Бану Умайя. Они обрели почет в Мекке, и аль-Азрак со своими детьми породнился с Бану Умайя. У Аммара было прозвище Абу аль-Якзан. Сыновья аль-Азрака поначалу заявляли, что они из Бану Таглиб, затем из Бану ‘Акб. Это подтверждается тем, что Джубайр ибн Мут‘им взял себе в жены женщину из них, дочь аль-Азрака, и она родила ему дочь, на которой женился Саид ибн аль- ‘Ас, а та родила ему Абдаллаха ибн Саида. Аль-Ахталь восхвалял Абдаллаха ибн Саида длинной поэмой, в которой сказал: «Он объединил племена Науфаль и Бану ‘Акб, преуспел тот, кто обрел оба племени». Затем Хуза‘а подстрекали их и звали в Йемен, приукрашивая им это, и говорили: «Вас не очистит от упоминания о римлянах ничего, кроме заявления о том, что вы из Гассанидов». И они стали приписывать себя к Гассанидам. Я‘куб ибн Шейба сказал нечто подобное.

Абу Бакр ибн аль-Барки сказал: «Он был участником битвы при Бадре и всех остальных сражений». Те, кто составляет его родословную, говорят: «Аммар ибн Ясир ибн Аммар ибн Малик ибн Кинана ибн Кайс ибн аль-Хусейн ибн Са‘ляба ибн Амр ибн Джария ибн Ям ибн Малик ибн ‘Анс». Это родословная встречается и в других местах и является общепринятой. Его мать Сумайя — дочь Салямы из Лахма. Он был лысым, с несколькими волосками в передней части головы и на затылке. Об этом упомянул Мухаммад ибн Саур, от Ма‘мара, от Зияда ибн Джабаля, от Абу Ка‘ба аль-Хариси. От него передано более двадцати хадисов, большинство из них — жителями Куфы, а три хадиса — жителями Медины.

Аль-Вакиди передал от Абдаллаха ибн Абу ‘Убайды ибн Мухаммада ибн Аммара ибн Ясира, от его отца, от Лу’лу’и, вольноотпущенницы Умм аль-Хакам бинт Аммар ибн Ясир, что она описала Аммара ибн Ясира: «Он был высоким, худощавым, с голубовато-серыми глазами, широкоплечим, не окрашивал седину».

Амр ибн Мурра передал от Абдаллаха ибн Салямы: «Я видел Аммара в день Сиффина, он был почтенным старцем, смуглым, высоким, держал в руке копье, и его рука дрожала» (в другой версии: «тряслась»).

Куляйб ибн Манфа‘а передал от Салита ибн Салита аль-Ханафи: «Я был с Али ибн Абу Талибом, я был тогда юн и из-за возраста не знал Аммара. Как-то раз я сидел в Канасе, когда вышел к нам мужчина — смуглый, высокий, с курчавыми волосами, в его внешности была некая эфиопская черта. Он поприветствовал, затем посмотрел на людей и сказал: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил вас из земли, а затем вы стали расселяющимися людьми». Как прекрасно, если раб скажет: «Слава Аллаху по числу всего, что Он сотворил», тогда это будет записано так, как он сказал. Затем он ушел. Я описал его внешность, и мне сказали: «Это внешность Аммара», или сказали: «Это и есть Аммар».

Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал его с Хузайфой ибн аль-Яманом».

Хаммам ибн аль-Харис передал от Аммара ибн Ясира: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и с ним было лишь пять рабов, две женщины и Абу Бакр».

‘Асим передал от Зирра, от Абдаллаха: «Первыми, кто открыто объявил о своем исламе, были семеро: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, Аммар, Сумайя, Сухайб, Биляль и аль-Микдад. Что касается посланника Аллаха, то Аллах защитил его через его дядю Абу Талиба, а Абу Бакра Аллах защитил через его соплеменников. Что касается остальных, то язычники схватили их, облачили в железные кольчуги и выставили на солнце. Никто из них не устоял против того, чего они хотели, кроме Биляля, ибо он не ценил свою жизнь ради Аллаха, и его не ценил его народ. Они отдали его детям, которые водили его по ущельям Мекки, а он говорил: «Один, Один!»».

Мансур передал от Муджахида: «Первыми, кто объявил о своем исламе, были семеро: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, Биляль, Хаббаб, Сухайб, Аммар и Сумайя, мать Аммара». Он привел хадис с тем же смыслом, что и выше, добавив в нем: «Абу Джахль, враг Аллаха, пришел со своим копьем и продолжал вонзать его в лобок Сумайи, пока не убил её. Она была первой мученицей, убитой в исламе».

Аль-Мас‘уди передал от аль-Касима ибн Абд ар-Рахмана: «Первым, кто построил мечеть, в которой молились, был Аммар ибн Ясир».

Касир ан-Навва передал от Абдаллаха ибн Мулейля: «Я слышал, как Али говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У каждого пророка было семь благородных и верных помощников, а мне было даровано четырнадцать: Хамза, Абу Бакр, ‘Умар, Али, Джафар, Хасан, Хусейн, Абдаллах ибн Мас‘уд, Абу Зарр, аль-Микдад, Хузайфа, Аммар ибн Ясир, Биляль и Салман»». Салим ибн Абу Хафса последовал за ним в передаче от Абдаллаха ибн Мулейля, назвав некоторых из них, но не всех».

Аль-Хасан ибн Салих ибн Хай передал от Абу Раби‘и, от аль-Хасана, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Трое тех, по ком тоскует Рай: Али, Салман и Аммар».

Исра’иль ибн Юнус ибн Абу Исхак и другие передали от Абу Исхака, от Хани ибн Хани, от Али: «Аммар попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, тот узнал его голос и сказал: «Добро пожаловать чистому и очищенному»».

‘Ассам ибн Али передал от аль-А‘маша, от Абу Исхака, от Хани ибн Хани: «Аммар попросил разрешения войти к Али, и тот сказал: «Разрешите ему. Добро пожаловать чистому и очищенному! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аммар наполнен верой до мозга костей»».

‘Абд аль-Малик ибн ‘Умайр передал от Хиляля, вольноотпущенника Риб‘и, от Хузайфы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Следуйте за теми, кто будет после меня: Абу Бакром и ‘Умаром, направляйтесь по пути Аммара и придерживайтесь завета сына Умм ‘Абд (Ибн Мас‘уда)».

Джарир ибн Хазим передал от аль-Хасана: «Амр ибн аль- ‘Ас сказал: «Двое умерли, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил их: Абдаллах ибн Мас‘уд и Аммар ибн Ясир»».

Язид ибн Харун сказал: «Нам рассказал аль- ‘Аввам ибн Хаушаб, от Салямы ибн Кухайля, от ‘Алькамы, от Халида ибн аль-Валида, который сказал: «Между мной и Аммаром ибн Ясиром возникло некое разногласие, и Аммар отправился жаловаться на меня посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а тот продолжал отвечать ему лишь жесткостью, в то время как посланник Аллаха молчал. Аммар заплакал и сказал: «О посланник Аллаха, разве ты не видишь его?». Посланник Аллаха поднял голову и сказал: «Того, кто испытывает ненависть к Аммару, ненавидит Аллах, и тому, кто враждует с Аммаром, враждует Аллах». Халид сказал: «Я вышел, и не было для меня ничего более желанного, чем довольство Аммара, я встретил его, и он простил меня»».

Нам сообщил об этом Юсуф ибн Я‘куб, сказав: «Нам сообщил Зайд ибн аль-Хасан, сказав: «Нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Мухаммад, сказав: «Нам сообщил Ахмад ибн Али аль-Хафиз, сказав: «Нам сообщил Абу ‘Умар ибн Махди, сказав: «Нам сообщил Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн Я‘куб ибн Шейба, сказав: «Нам рассказал мой дед, сказав: «Нам рассказал Язид ибн Харун», и привел этот хадис»»»»». Ан-Наса’и привел его от Мухаммада ибн Абана аль-Балхи и Ахмада ибн Сулеймана ар-Рухави, от Язида ибн Харуна, так что у нас есть этот хадис с другим иснадом. Сообщения от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он сказал Аммару: «Тебя убьет несправедливая группа», являются достоверными и многочисленными. Об этом передавали от Аммара ибн Ясира, ‘Усмана ибн ‘Аффана, Абдаллаха ибн Мас‘уда, Хузайфы ибн аль-Ямана, Абдаллаха ибн Аббаса и других. ‘Абд аль- ‘Азиз ибн Сиях передал от Хабиба ибн Абу Сабита: «Аммар был убит в день своей смерти, сохранив полный рассудок».

‘Иса ибн Юнус передал от Исма‘иля ибн Абу Халида: «Я слышал, как Яхья ибн ‘Абис рассказывал Кайсу ибн Абу Хазиму: Аммар ибн Ясир сказал: «Похороните меня в моей одежде, ибо я буду вести тяжбу»».

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Умар, сказав: «Мне рассказал Абдаллах ибн Джафар, от ‘Абд аль-Вахида ибн Абу ‘Ауна, который сказал: «Аммар ибн Ясир был убит в возрасте девяноста одного года. Он был старше посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по дате рождения. К нему подошли трое: ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани, ‘Умар ибн аль-Харис аль-Хауляни и Шарик ибн Саляма аль-Муради. Они напали на него все вместе, а он говорил: «Клянусь Аллахом, если бы вы били нас, пока не довели бы до Са‘афат Хаджара, я бы знал, что мы на истине, а вы — на лжи». Они все вместе набросились на него и убили его»». Он сказал: «Некоторые люди полагают, что именно ‘Укба ибн ‘Амир убил Аммара, и именно он ударил его, когда ему приказал ‘Усман ибн ‘Аффан». Говорят также: «Нет, его убил ‘Умар ибн аль-Харис аль-Хауляни».

Он сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Умар, сказав: «Мне рассказал Абдаллах ибн аль-Харис ибн аль-Фудейль, от своего отца, от ‘Умара ибн Хузеймы ибн Сабита, который сказал: «Хузейма ибн Сабит присутствовал при битве Джамаль, не обнажив меча. Он присутствовал при Сиффине и сказал: «Я никогда не буду сражаться, пока не убьют Аммара, чтобы посмотреть, кто его убьет, ибо я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Его убьет несправедливая группа»». Когда Аммар ибн Ясир был убит, Хузейма ибн Сабит сказал: «Мне стало ясно, где заблуждение». Затем он приблизился и сражался, пока не был убит». Тем, кто убил Аммара ибн Ясира, был Абу Гадия аль-Музани, который ударил его копьем, и тот упал. В тот день он сражался, находясь в паланкине. Он был убит в возрасте девяноста четырех лет. В другом хадисе сказано: «Абу Гадия аль-Джухани»».

Он также сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Умар, сказав: «Мне рассказал Абдаллах ибн Абу ‘Убейда (сын Мухаммада ибн Аммара ибн Ясира), от своего отца, от Лу’лу’и, вольноотпущенницы Умм аль-Хакам бинт Аммар ибн Ясир, которая сказала: «В день, когда был убит Аммар, знамя нес Хашим ибн ‘Утба ибн Абу Ваккас. В тот день сподвижники Али были убиты, пока не наступило время послеполуденной молитвы. Затем Аммар приблизился позади Хашима, чтобы подбодрить его. Солнце склонилось к закату, и у Аммара было молоко. Время заката было временем разговения, и когда солнце зашло, он выпил молоко и сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Твоим последним припасом в мире будет молоко»». Затем он приблизился и сражался, пока не был убит, в возрасте девяноста четырех лет»».

Абу ‘Асим ан-Набиль, Абу аль-Хасан аль-Мада’ини, Абу ‘Умар ад-Дарир и другие сказали: «Аммар ибн Ясир был убит в возрасте девяноста трех лет».

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Мухаммад ибн ‘Умар сказал: «То, в чем единогласны относительно убийства Аммара, — это то, что он был убит на стороне Али ибн Абу Талиба при Сиффине в тридцать седьмом году в возрасте девяноста трех лет, и был похоронен там же, на Сиффине»».

Я‘куб ибн Шейба сказал: «Мне рассказал аль-Хасан ибн ‘Усман (он же Абу Хассан аз-Зияди), сказав: «Мне сообщили несколько факихов и ученых: «Битва при Сиффине была между Али и Муавией, в ней было убито множество людей, говорят — семьдесят тысяч. В Сафаре (или, как говорят, в Раби‘ аль-Аввале). Среди них сорок пять тысяч из жителей Шама и двадцать пять тысяч из жителей Ирака. В числе знатных людей, которых знали, был Аммар ибн Ясир, ему было девяносто три года, он был похоронен там же, Али совершил над ним заупокойную молитву и не стал его омывать»». Мухаммад ибн ‘Умар сказал: «Аммар был убит в день Сиффина, сражаясь в паланкине из-за грыжи, которая у него была».

‘Усман ибн Мухаммад ибн Абу Шейба сказал: «Нам рассказал Мухаммад ибн Язид аль-Васити, сказав: «Нам сообщил аль- ‘Аввам ибн Хаушаб, от Ибрахима, вольноотпущенника Сахира (он же Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ас-Саксаки), от Абу Ваиля, который сказал: «Абу Майсара Амр ибн Шурахбиль (один из достойнейших сподвижников Абдаллаха) видел во сне, что он вошел в Рай, и увидел там воздвигнутые шатры. Я спросил: «Для кого это?». Мне ответили: «Для Зу-ль-Каля’ и Хаушаба», а они оба были убиты на стороне Муавии. Он сказал: «А где Аммар и его сподвижники?». Ему ответили: «Перед тобой». Он сказал: «Разве они не убили друг друга?». Ему ответили: «Да, но они встретили Аллаха и обрели Его широкое прощение». Он сказал: «А что стало с жителями Нахравана?». Ему ответили: «Они встретили Аллаха с надеждой»». Его достоинства и похвальные качества весьма многочисленны.

Все составители шести книг приводили от него хадисы.