عمران بن حطان السدوسي

Оценка ученых

Мухаммад ибн Саад упомянул его во втором разряде жителей Басры.

Аль-Иджли сказал: «Басриец, табиин, заслуживающий доверия». Абу Дауд сказал: «Среди приверженцев нововведений нет никого с более достоверными хадисами, чем хариджиты», затем он упомянул Имрана ибн Хаттана и Абу Хассана аль-Араджа. Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Заслуживающие доверия).

Сказал:

1 Абу Салама, от Абана ибн Язида:

«Я спросил Катаду, и он ответил: „Имрана ибн Хаттана не обвиняли в недостоверности в хадисах“» 2.

Якуб ибн Шайба сказал: «Он застал группу сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но в конце жизни принял взгляды хариджитов. Причиной тому, насколько нам известно, было то, что его двоюродная сестра была приверженкой взглядов хариджитов, и он женился на ней, чтобы отвратить её от этого, но она склонила его к своему мазхабу».

Он также сказал: «Рассказал мне аль-Асмаи: нам рассказал аль-Мутамир ибн Сулейман от Усмана аль-Батти, что Имран ибн Хаттан был из числа приверженцев Сунны, но однажды к нему пришел юноша из Омана, острый как лезвие, и одолел его в споре».

Мухаммад ибн Абу Раджа сказал: «Мне рассказал человек из числа куфийцев: Имран ибн Хаттан женился на женщине-хариджитке, чтобы отвратить её от религии хариджитов, но она изменила его взгляды в сторону хариджизма. Она была красивейшей из людей и обладала величайшим умом, а Имран был из числа самых щедрых людей, но и самым некрасивым лицом. Однажды она сказала ему: „Я поразмыслила о своем положении и твоем: мы оба будем в Раю“. Он спросил: „Как это?“. Она ответила: „Потому что мне достался такой, как ты, и я проявила терпение, а тебе досталась такая, как я, и ты проявил благодарность. Терпеливый и благодарный — в Раю“. Когда Имран умер, Свайд ибн Манджуф ас-Садуси сватался к ней, но она отказалась выйти за него. На её лице была родинка, которую Имран любил целовать, она вцепилась в неё и срезала, сказав: „Клянусь Аллахом, никто не увидит её после Имрана“. Она не выходила замуж до самой смерти».

Абу аль-Аббас аль-Мубаррад упомянул, что её звали Хамза, и что он (Имран), стесняясь, сказал ей: «Нет, скорее, наше с тобой положение таково, как сказал аль-Ахвас:

Меч, пусть даже его лезвие затупилось, если им ударят, наносит смертельный удар.

Поэтому остерегайся возвращаться к своим словам вновь».

Мухаммад ибн Фудайл от Абдуллаха ибн Шубрумы: «Я слышал, как аль-Фараздак говорил: „Имран ибн Хаттан — один из самых великих поэтов“. Я спросил его: „Почему?“. Он ответил: „Потому что если бы он захотел сказать так, как мы, он бы сказал, а мы не способны сказать так, как он“». Хальбас аль-Кальби от Саида ибн Абу Арубы от Катады: «Имран ибн Хаттан встретил меня и сказал: „О слепец, я знаю твои разногласия, но ты человек, который запоминает, так запомни от меня эти стихи:

До каких пор души будут поить себя кубком предопределения смерти, пока ты беспечно пасешься?

Неужели ты довольствуешься тем, что утешаешься мечтами, в то время как каждый день приближаешься к смерти?

Это лишь сны или исчезающая тень, благоразумный не обольщается таким.

Так запасайся усердно для дня своей нужды, собирай для себя, а не для других ты собираешь“».

Абу Мусхир от Музахима ибн Зуфара: «Суфьян ас-Саури часто читал эти два стиха о мирской жизни, которые принадлежат Имрану ибн Хаттану:

Я вижу несчастных людей — они не пресыщаются ею, хотя они в ней нагие и голодные.

Я вижу её: даже если она любима, то она подобна летнему облаку, которое вскоре рассеивается».

Абу аль-Хусейн ибн Кани: «Он умер в восемьдесят четвертом году».

Его хадисы приводили аль-Бухари, Абу Дауд и ан-Насаи.