(عمرو بن بكر الشامي)
Амр ибн Бакр ибн Тамим ас-Саксаки аш-Шами.
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У него есть отвергаемые хадисы».
Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он передавал от ибн Абу Аблы, ибн Джурайджа и других надежных передатчиков странные вещи и такие бедствия, что у всякого сведущего в этом деле не возникает сомнений в том, что они сфабрикованы или перевернуты (матн/иснад), и недопустимо ссылаться на него».
Ибн Маджа передал от него один хадис, который нам удалось найти с высоким иснадом.
Нам сообщил об этом Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: Нам сообщил Абу Джа’фар ас-Сайдаляни, сказав: Нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, сказав: Нам сообщил Абу Ну’айм аль-Хафиз, сказав: Нам рассказал Ахмад ибн Исхак. Ас-Сайдаляни сказал: Нам сообщил Махмуд ибн Исмаил ас-Сайрафи, сказав: Нам сообщил Абу Бакр ибн Шазан аль-А’радж, сказав: Нам сообщил Абу Бакр ибн Фурак аль-Каббаб, они оба сказали: Нам сообщил Абу Бакр ибн Абу ‘Асим, сказав: Нам рассказал Ибрахим ибн Мухаммад ибн Юсуф аль-Фарьяби, сказав: Нам рассказали Шаддад ибн Абд ар-Рахман аль-Ансари (из потомства Шаддада ибн Ауса) и Амр ибн Бакр ас-Саксаки, они оба сказали: Нам рассказал Ибрахим ибн Абу Абля, сказав: «Я слышал, как Абу Убай ибн Умм Харам, который молился в сторону двух кибл вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вам следует использовать сенну и санут, ибо в них — исцеление от всех болезней, кроме ас-сама». Спросили: «О Посланник Аллаха, что такое ас-сам?». Он ответил: «Смерть». Амр сказал в своем хадисе: Ибн Абу Абля сказал: «Санут — это укроп». Говорят другие: «Это мед, который бывает в бурдюках с топленым маслом». Это слова поэта:
«Они — как масло и санут, не буду я в них нуждаться, они запрещают соседу воровать».
Передал это от Ибрахима ибн Мухаммада аль-Фарьяби, и мы совпали с ним в этом с высоким иснадом, не упомянув Шаддада ибн Абд ар-Рахмана».
عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي
قال أَبُو أحمد بْن عدي: لَهُ أحاديث مناكير .
وقال أَبُو حاتم بْن حبان: روى عن ابْن أَبِي عبلة، وابْن جريج، وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات الَّتِي لا يشك من هَذَا الشأن صناعته أنها معمولة، أو مقلوبة لا يحل الإحتجاج بِهِ .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ . ح قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ مِنْ ولَدِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وعَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا أُبَيِّ ابْنَ أُمِّ حَرَامٍ، وكَانَ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: " عَلَيْكُمْ بِالسَّنَا، والسَّنُّوتِ فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ " . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ومَا السَّامُ ؟ قال: الْمَوْتُ، قال عمرو فِي حديثه: قال ابْن أَبِي عبلة: والسنوت الشبث قال: وقال آخرون: هُوَ العسل الَّذِي يكون فِي زقاق السمن، وهو قول الشاعر
هم السمن والسنوت لا ألت فيهم وهم يمنعون الجار أن يتقردا
رواه عن إبراهيم بْن محمد الفريابي، فوافقناه فِيهِ بعلو ولم يذكر شداد بْن عبد الرحمن
