الفضيل بن عياض التميمي

Оценка ученых

Халифа ибн Хайят упомянул его в пятом разряде жителей Мекки.

Мухаммад ибн Саад упомянул его в шестом разряде среди них.

Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс со слов аль-Фадля ибн Мусы сказал: «Фуддайль ибн Ияд был разбойником, перерезавшим дорогу между Абивардом и Сарахсом. Причиной его покаяния стало то, что он влюбился в девушку. И вот, когда он карабкался по стенам к ней, он услышал чтеца, читавшего аят: „Разве не пришло время для тех, кто уверовал, чтобы их сердца смирились при поминании Аллаха?“ (Сура 57, аят 16). Услышав это, он сказал: „Конечно, Господь мой, уже пришло время“, — и вернулся назад. Ночь застала его в развалинах, где он нашел путников. Один из них сказал: „Поедем“, а другой ответил: „Подождем до утра, ведь Фуддайль на дороге, он перехватит нас“. Он (Фуддайль) подумал и сказал себе: „Я совершаю грехи ночью, а группа мусульман боится меня здесь. Я вижу, что Аллах привел меня к ним, чтобы я образумился. О Аллах, я покаялся перед Тобой и сделал своим покаянием соседство со Священным Домом“».

Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафии сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн Уяйна говорил: „Фуддайль надежный“».

Абу Убейд аль-Касим ибн Салям сказал: «Абдуррахман ибн Махди говорил: „Фуддайль ибн Ияд — праведный человек, но не был хафизом (мастером запоминания)“».

Аль-Иджли сказал: «Куфиец, надежный, поклоняющийся, праведный человек, жил в Мекке».

Аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари со слов Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Аммара сказал: «Если бы Фуддайль рассказывал тебе то, что он знает достоверно...» Я спросил: «Считаешь ли ты его хадисы доводом?» Он ответил: «Пречист Аллах!».

Абу Хатим сказал: «Правдивый».

Ан-Насаи сказал: «Надежный, заслуживающий доверия, праведный человек».

Ад-Даракутни сказал: «Надежный».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Родился в Хорасане, в округе Абивард. Приехал в Куфу уже взрослым, слушал хадисы от Мансура ибн аль-Мутамира и других, затем занялся поклонением и переехал в Мекку, поселившись там до самой смерти в начале сто восемьдесят седьмого года в правление Харуна. Он был надежным, благородным, добродетельным, поклоняющимся, набожным, передал много хадисов».

Абу Вахб Мухаммад ибн Музахим аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил: „Я видел самых поклоняющихся, видел самых богобоязненных, видел самых знающих и самых сведущих людей. Что касается самых поклоняющихся, то это Абдуль-Азиз ибн Абу Равад, а самых богобоязненных — Фуддайль ибн Ияд, а самых знающих — Суфьян ас-Саури, а самых сведущих — Абу Ханифа“. Затем он добавил: „Я не видел в праве (фикхе) равных ему“».

Ибрахим ибн Шаммас со слов Ибн аль-Мубарака сказал: «На мой взгляд, на земле не осталось никого лучше Фуддайля ибн Ияда».

Абу ас-Сирри Наср ибн аль-Мугира аль-Бухари сказал: «Я слышал, как Ибрахим ибн Шаммас говорил: „Я видел самых сведущих, самых богобоязненных и самых запоминающих. Самые запоминающие — Ибн аль-Мубарак, самые богобоязненные — Фуддайль ибн Ияд, а самые сведущие — Ваки ибн аль-Джаррах“».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Убайдуллаха ибн Умара аль-Каварири сказал: «Лучшие из шейхов, которых я видел: Бишр ибн Мансур ас-Сулайми, Фуддайль ибн Ияд, Аун ибн Муаммар и Хамза ибн Наджих».

Ан-Надр ибн Шумайль сказал: «Я слышал, как Харун ар-Рашид говорил: „Я не видел среди ученых никого более внушающего трепет, чем Малик ибн Анас, и никого более богобоязненного, чем Фуддайль ибн Ияд“».

Ахмад ибн Абу аль-Хавари со слов аль-Хайсама ибн Джамиля сказал: «Я слышал, как Шарик ибн Абдуллах говорил: „У каждого народа во все времена были свои доводы (авторитеты), и Фуддайль ибн Ияд — довод для людей своего времени“».

Ахмад ибн Абу аль-Хавари сказал: «Встал юноша из собрания аль-Хайсама, и когда он скрылся, аль-Хайсам сказал: „Если этот юноша проживет, он станет доводом для людей своего времени“. Ахмада спросили: „Кто был этот юноша?“ Он ответил: „Ахмад ибн Ханбаль“. И были те, кто не возводили этого звания выше аль-Хайсама ибн Джамиля».

Абдус-Самад ибн Язид ас-Саиг Мардавейх сказал: «Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал мне: „Фуддайль ибн Ияд был правдив перед Аллахом, поэтому Он пустил мудрость по его языку. Фуддайль — из тех, кому принесло пользу его знание“».

Абу Бакр Абдуррахман ибн Аффан ас-Суфи сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал Абу Марьям аль-Кады: „В Хиджазе не осталось из числа Абдалей (святых) никого, кроме Фуддайля ибн Ияда и его сына Али, причем Али превосходит своего отца в боязни (пред Аллахом). А в Шаме не осталось никого, кроме Юсуфа ибн Асбата и Абу Муавии аль-Асвада. А в Хорасане не осталось никого, кроме одного ткача по имени Ма’дан“».

Абу Бакр аль-Макариди, проповедник, сказал: «Я слышал, как Бишр ибн аль-Харис говорил: „Есть десятеро, кто питал себя только дозволенным, их чрева не знали ничего, кроме дозволенного, даже если бы им пришлось есть песок и золу“. Я спросил: „Кто они, о Абу Наср?“ Он ответил: „Суфьян ас-Саури, Ибрахим ибн Адхам, Сулейман аль-Хаввас, Юсуф ибн Асбат, Абу Муавия Наджих аль-Хадим, Хузайфа ибн Катада аль-Мар’аши, Дауд ат-Таи, Вухайб ибн аль-Вард, Фуддайль ибн Ияд и Али ибн Фуддайль“».

Исмаил ибн Язид со слов Ибрахима ибн аль-Ашаса сказал: «Я не видел никого, в чьем сердце Аллах был бы больше, чем в сердце Фуддайля ибн Ияда. Когда он поминал Аллаха, или когда Аллах поминался при нем, или когда он слышал Коран, на нем появлялись признаки страха и печали, его глаза переполнялись слезами, и он плакал так, что те, кто был рядом, проникались к нему жалостью. Он был постоянно печальным, глубоко размышляющим. Я не видел человека, который желал бы Лика Аллаха своим знанием и делом, своим принятием и отдачей, своим запретом и дозволением, своим гневом и любовью, всеми своими качествами, кроме него».

Он также сказал о нем: «Когда мы выходили с Фуддайлем на похороны, он не переставал увещевать, поминать и плакать, будто он прощается со своими спутниками и уходит в вечную жизнь, пока мы не доходили до могил. Там он садился и словно оказывался среди мертвых, погружаясь в печаль и плач, пока не вставал, словно он вернулся из того мира и рассказывает о нем».

Абдус-Самад ибн Язид Мардавейх сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Люди не украшали себя ничем лучше, чем правдивостью и поиском дозволенного“. Али сказал ему: „О отец, ведь дозволенное — большая редкость“. Фуддайль ответил: „Сынок, хотя его и мало, у Аллаха оно велико“».

ас-Сари ибн Мугаллис ас-Сакати сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Кто боится Аллаха, тому не повредит никто, а кто боится кого-то помимо Аллаха, тому не поможет никто“».

аль-Файд ибн Исмаил ар-Ракки сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд ответил на вопрос Абдуллаха ибн Малика, который спросил: „О Абу Али, в чем спасение от того, в чем мы находимся?“. Фуддайль сказал: „Ответь мне: если человек повинуется Аллаху, повредит ли ему грех кого-то другого?“. Он сказал: „Нет“. Он спросил: „А если кто-то ослушается Аллаха, принесет ли ему пользу покорность кого-то другого?“. Он сказал: „Нет“. Он сказал: „Вот это и есть спасение, если ты ищешь спасения“».

Ибрахим ибн аль-Ашас сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Страх раба перед Аллахом соответствует его знанию об Аллахе, а его аскетизм в мире этом соответствует его стремлению к миру вечному“».

Он сказал: «И я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Кто действует согласно тому, что знает, тот становится независимым от того, чего он не знает, а кто действует согласно знанию, того Аллах наставит к тому, чего он не знал“».

Он сказал: «И я слышал, как Фуддайль говорил: „У кого скверный нрав, тот порочит свою религию и достоинство“.

Он сказал: „И я слышал, как Фуддайль говорил: „Самые лживые люди — те, кто возвращается к своим грехам, самые невежественные — те, кто кичится своими добрыми делами, а самые знающие об Аллахе — те, кто больше всех боится Его“».

Он сказал: «И я слышал, как Фуддайль говорил: „Раб не станет совершенным, пока не отдаст предпочтение своей религии перед своей страстью, и раб не погибнет, пока не отдаст предпочтение своей страсти перед своей религией“».

Мухаммад ибн Абдувейх сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Оставление дел ради людей — это показуха (рия), выполнение дел ради людей — это многобожие (ширк), а искренность — это когда Аллах избавляет тебя от того и другого“».

Сальм ибн Абдуллах аль-Хурасани сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Вчера — это пример, сегодня — работа, а завтра — надежда“».

аль-Файд ибн Исмаил ар-Ракки сказал: «Фуддайль ибн Ияд сказал: „Клянусь Аллахом, тебе не дозволено обижать даже собаку или свинью без права. Так как же ты можешь обижать мусульманина?!“».

Абу Бакр ибн Аффан сказал: «Я слышал, как Фуддайль ибн Ияд говорил: „Раб не будет из числа богобоязненных, пока его враг не будет чувствовать себя в безопасности от него“».

Мухаммад ибн Абу аль-Касим, вольноотпущенник Бану Хашим, сказал: «Фуддайль ибн Ияд сказал: „Насколько грех кажется малым для тебя, настолько он велик перед Аллахом, и насколько он велик для тебя, настолько он мал перед Аллахом“».

Михраз ибн Аун сказал: «Я пришел к Фуддайлю ибн Ияду в Мекку и поздоровался с ним, и он сказал мне: „О Михраз, ты тоже с этими знатоками хадисов? А что же Коран? Клянусь Аллахом, если бы хоть одна буква снизошла в Йемене, нам следовало бы отправиться туда, чтобы услышать Слово нашего Господа. Клянусь Аллахом, быть тебе пастухом ослов, оставаясь на том, что любит Аллах, лучше для тебя, чем обходить вокруг Дома, оставаясь на том, что ненавидит Аллах“».

Абу Саид аль-Муфаддаль ибн Мухаммад аль-Джунди сказал: «Нам рассказал Исхак ибн Ибрахим ат-Табари: „Я не видел никого, кто больше боялся бы за себя, но при этом был бы более полон надежды на милость Аллаха для людей, чем Фуддайль. Его чтение было печальным, приятным, медленным, размеренным, будто он обращается к человеку. Когда он проходил мимо аята, где упоминался Рай, он повторял его и просил о нем. Его ночная молитва чаще проходила сидя, он расстилал циновку в своем месте поклонения, молился в начале ночи некоторое время, затем его одолевал сон, он бросался на циновку и спал немного, затем вставал. Когда сон одолевал его, он спал, затем снова вставал, и так до самого утра. Его обычаем было спать, когда он чувствовал сонливость. Говорят, что самое усердное поклонение — именно такое“. Он был верным в хадисах, правдивым на язык, внушающим глубокое почтение к хадису. Если он рассказывал хадис, это было для него очень тяжело. Иногда он говорил мне: „Если бы ты попросил у меня дирхемов, это было бы мне приятнее, чем если ты просишь у меня хадисы“. И я слышал, как он говорил: „Если бы ты попросил у меня динаров, мне было бы легче, чем если ты просишь хадис“. Я ответил ему: „Если бы ты рассказал мне полезные хадисы, которых у меня нет, это было бы мне любимее, чем если бы ты подарил мне их количество в динарах“. Он сказал: „Ты обольщен! Клянусь Аллахом, если бы ты действовал согласно тому, что слышал, у тебя было бы занятие, чтобы не думать о том, чего не слышал“. Затем он сказал: „Я слышал, как Сулейман ибн Михран говорил: „Если перед тобой еда, ты берешь кусочек и бросаешь его за спину, и так каждый раз — когда берешь кусочек, бросаешь его за спину, когда же ты наешься?““. Нам передал об этом Ахмад ибн Абу аль-Хайр, сказав: нам сообщил судья Абу аль-Макарим аль-Лаббан, сказав: нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, сказав: нам сообщил Абу Ну’айм аль-Хафиз, сказав: нам рассказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн Али, сказав: нам рассказал Абу Саид аль-Джунди, и он привел это».

Там же сказано: «Нам сообщил Абу Ну’айм аль-Хафиз, сказав: нам рассказал Сулейман ибн Ахмад, сказав: нам рассказал Мухаммад ибн Закария аль-Галлаби, сказав: нам рассказал Абу Умар аль-Джурми ан-Нахви, сказав: нам рассказал аль-Фадль ибн ар-Раби, сказав: „Повелитель правоверных, то есть Харун ар-Рашид, совершил паломничество и позвал меня. Я вышел поспешно и сказал: „О повелитель правоверных, если бы ты послал за мной, я бы пришел“. Он ответил: „Горе тебе, у меня на душе кое-что лежит, найди мне человека, которого я мог бы спросить“. Я сказал: „Здесь Суфьян ибн Уяйна“. Он сказал: „Пойдем к нему“. Мы пришли, я постучал в дверь, он спросил: „Кто это?“. Я ответил: „Ответь повелителю правоверных“. Он вышел поспешно и сказал: „О повелитель правоверных, если бы ты послал за мной, я бы пришел“. Он сказал ему: „Переходи к тому, ради чего мы пришли, да помилует тебя Аллах“. Он беседовал с ним некоторое время, затем сказал: „Есть ли у тебя долг?“. Тот ответил: „Да“. Он сказал: „Абу Аббас, погаси его долг“. Когда мы вышли, он сказал: „Твой спутник ничем не помог мне. Найди мне человека, которого я мог бы спросить“. Я сказал: „Здесь Абдурраззак ибн Хаммам“. Он сказал: „Пойдем к нему“. Мы пришли, я постучал в дверь, он спросил: „Кто это?“. Я ответил: „Ответь повелителю правоверных“. Он вышел поспешно и сказал: „О повелитель правоверных, если бы ты послал за мной, я бы пришел“. Он сказал: „Переходи к тому, ради чего мы пришли“. Он беседовал с ним некоторое время, затем сказал ему: „Есть ли у тебя долг?“. Тот ответил: „Да“. Он сказал: „Абу Аббас, погаси его долг“. Когда мы вышли, он сказал: „Твой спутник ничем не помог мне. Найди мне человека, которого я мог бы спросить“. Я сказал: „Здесь Фуддайль ибн Ияд“. Он сказал: „Пойдем к нему“. Мы пришли, а он стоит молится, читая аят из Корана и повторяя его. Он сказал: „Постучи в дверь“. Я постучал, он спросил: „Кто это?“. Я ответил: „Ответь повелителю правоверных“. Он сказал: „Какое мне дело до повелителя правоверных?“. Я сказал: „Пречист Аллах, разве ты не обязан подчиниться? Разве не передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Верующему не подобает унижать себя““. Он спустился, открыл дверь, затем поднялся в комнату, погасил лампу и прижался к углу дома. Мы вошли и стали водить руками, пытаясь найти его. Рука Харуна нашла его раньше меня, и он сказал: „О, какая мягкая ладонь! Если бы она спаслась завтра от наказания Всемогущего и Великого Аллаха!“. Я сказал про себя: „Сегодня ночью он будет говорить с ним словами чистыми, от чистого сердца“. Он сказал ему: „Переходи к тому, ради чего мы пришли, да помилует тебя Аллах“. Он сказал: „Когда Умар ибн Абдуль-Азиз принял халифат, он позвал Салима ибн Абдуллаха, Мухаммада ибн Ка’ба аль-Курази и Раджа ибн Хайву и сказал им: „Я испытан этой бедой, посоветуйте мне“. Он назвал халифат бедой, а ты и твои спутники считаете его милостью. Салим ибн Абдуллах сказал ему: „Если хочешь спасения от наказания Аллаха, то постись в этом мире, а разговением твоим пусть будет смерть“. Мухаммад ибн Ка’б сказал ему: „Если хочешь спасения от наказания Аллаха, пусть старшие мусульмане будут для тебя как отцы, средние — как братья, а младшие — как дети. Почитай отца своего, будь добр к брату своему и будь нежен со своими детьми“. Раджа ибн Хайва сказал ему: „Если хочешь спасения от наказания Аллаха, люби для мусульман то, что любишь для себя, и ненавидь для них то, что ненавидишь для себя, а затем умирай, когда хочешь“. И я говорю тебе это, и я боюсь за тебя сильнейшего страха в день, когда пошатнутся стопы. Есть ли у тебя, да помилует тебя Аллах, кто-то подобный или кто-то, кто дает тебе советы подобные этому?“. Харун заплакал сильным плачем, пока не лишился чувств. Я сказал: „Сжалься над повелителем правоверных“. Он сказал: „О сын матери Раби, ты и твои спутники убиваете его, а я должен сжалиться?“. Затем он пришел в себя, и тот сказал ему: „Добавь мне, да помилует тебя Аллах“. Он сказал: „О повелитель правоверных, до меня дошло, что на одного наместника Умара ибн Абдуль-Азиза пожаловались ему, и Умар написал ему: „О брат мой, напоминаю тебе о долготе бодрствования обитателей Огня в Огне с вечным пребыванием. Остерегайся, чтобы Аллах не отвернулся от тебя, ибо это будет последним заветом и концом надежд“. Когда он прочитал письмо, он свернул свои дела и приехал к Умару ибн Абдуль-Азизу. Тот спросил: „Что привело тебя?“. Он ответил: „Твое письмо вырвало мое сердце, я не вернусь к власти, пока не встречу Всемогущего и Великого Аллаха“. Харун заплакал сильным плачем и сказал ему: „Добавь мне, да помилует тебя Аллах“. Он сказал: „О повелитель правоверных, до меня дошло, что аль-Аббас, дядя Избранника, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „О Посланник Аллаха, назначь меня наместником“. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: „Наместничество — это горе и сожаление в День воскресения. Если можешь не быть наместником — делай это““. Харун заплакал сильным плачем, и тот сказал: „Добавь мне, да помилует тебя Аллах“. Он сказал: „О обладатель прекрасного лица, ты — тот, о ком Аллах спросит за этих людей в День воскресения. Если можешь уберечь это лицо от Огня — делай это. И берегись встречать утро и вечер с обманом в сердце к кому-либо из твоих подданных, ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто встретит утро, будучи обманщиком по отношению к ним, тот не почувствует аромата Рая““. Харун заплакал и спросил его: „Есть ли у тебя долг?“. Он ответил: „Да, долг перед моим Господом, в котором Он еще не отчитал меня. Горе мне, если Он спросит! Горе мне, если Он подвергнет меня строгому допросу! Горе мне, если мне не будут внушены мои доводы!“. Он сказал: „Я имею в виду долги перед людьми“. Он ответил: „Мой Господь не повелевал мне этого. Он повелел мне быть правдивым в обещаниях и повиноваться Его повелениям, ибо Он, Великий и Величественный, сказал: „Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким“ (Сура 51, аяты 56-58)“. Он сказал ему: „Вот тысяча динаров, возьми их, потрать на свою семью и укрепись ими для поклонения своему Господу“. Он ответил: „Пречист Аллах! Я указываю тебе путь к спасению, а ты награждаешь меня этим? Да сохранит тебя Аллах и наставит!“. Затем он замолчал и не говорил с нами. Мы вышли от него, и когда оказались у двери, Харун сказал: „Абу Аббас, если будешь указывать мне человека, указывай на подобного этому. Это господин мусульман“. К нему зашла одна из его жен и сказала: „О такой-то, ведь ты видишь, в каком стесненном положении мы находимся. Если бы ты принял эти деньги, нам стало бы легче“. Он ответил: „Мой пример и ваш пример — как пример людей, у которых есть верблюд, они питаются тем, что он зарабатывает, а когда он состарился, они закололи его и съели его мясо“. Услышав эти слова, Харун сказал: „Войдем, может, он примет деньги“. Когда Фуддайль узнал об этом, он вышел и сел на крыше над дверью комнаты. Харун пришел и сел рядом с ним. Он стал говорить с ним, а тот не отвечал. Пока мы были в таком положении, вышла чернокожая служанка и сказала: „О такой-то, ты мучаешь шейха с самой ночи, уйди, да помилует тебя Аллах“. И мы ушли».

Харун ибн Исхак аль-Хамадани сказал: «Мне рассказал один человек из жителей Мекки: „Мы сидели с Фуддайлем ибн Иядом и сказали: „О Абу Али, сколько тебе лет?“. Он сказал: „Восемьдесят лет, или даже больше, на что мне надеяться и чего ждать? Восемьдесят лет прошли с моего рождения, и до восьмидесяти мне есть над чем поразмыслить. Годы одолели меня, состарили, кости истончились, а зрение ослабло““.».

Муджахид ибн Муса сказал: «Он скончался в сто восемьдесят шестом году».

Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини, Абу Убейд аль-Касим ибн Салям, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, аль-Бухари и другие сказали: «Он скончался в Мекке в сто восемьдесят седьмом году».

Некоторые добавили: «В начале месяца Мухаррам», и передано от Хишама ибн Аммара, что он сказал: «Он скончался в день Ашура».

Абу Бакр ибн Аффан сказал: «Я слышал, как Ваки в день смерти Фуддайля ибн Ияда говорил: „Сегодня печаль ушла с земли“».

Хафиз Абу Бакр сказал: «От него передавали хадисы Суфьян ас-Саури и аль-Хусейн ибн Дауд аль-Балхи, и между их смертями сто двадцать один год. От него передавал Абу Шихаб аль-Ханнат, и между его смертью и смертью аль-Балхи сто десять или сто одиннадцать лет.

От него передавал Абдуллах ибн аль-Мубарак, и между его смертью и смертью аль-Балхи сто один год“».

Его хадисы приводили все из группы, кроме Ибн Маджа.

Нам рассказал Абу Исхак ибн ад-Дараджи, сказав: нам сообщил Абу Джафар ас-Сайдаляни и Мухаммад ибн Ма’мар аль-Фахир в группе, они сказали: нам сообщила Фатима бинт Абдуллах, сказав: нам сообщил Абу Бакр ибн Риза, сказав: нам сообщил Абу аль-Касим ат-Табарани, сказав: нам рассказал Муаз ибн аль-Мусанна, сказав: нам рассказал Мусаддад, сказав: нам рассказал Фуддайль ибн Ияд от Мансура и Хусайна ибн Абдуррахмана, от Хиляля ибн Ясафа, который сказал: «Мы были гостями в доме Сувейда ибн Мукаррина, и с нами был старик, в котором была резкость и невежество. С ним была рабыня, и он ударил ее по лицу. Я никогда не видел Сувейда более гневным, чем в тот день. Затем он сказал: „Неужели ты не нашел, что ударить, кроме как по ее лицу? Я видел себя седьмым из семерых детей Мукаррина, и у нас был лишь один слуга. Наш младший ударил ее по лицу, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам отпустить ее на волю“». Его передал Абу Дауд со слов Мусаддада, и мы совпали с ним в высокой передаче, и он не упомянул Мансура в его цепочке, и у него нет от него другого хадиса. А Аллах знает лучше.