(أبو سهلة البصري)
Катан ибн Кабиса ибн аль-Мухарик аль-Хилали Абу Сахла аль-Басри.
Остальная часть его родословной была упомянута в биографии его отца.
Ан-Насаи сказал: «В нем нет ничего плохого».
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Заслуживающие доверия).
Абу Нуайм аль-Хафиз в «Истории Асбахана» сказал: «Он был наместником Асбахана от имени Муавии, а по другим сведениям — от Абд аль-Малика ибн Марвана, затем отправился оттуда в Хорасан. А его отец Кабиса был сподвижником».
Мухаммад ибн Саад сказал: «О Катане поэт Зияд аль-Аджам говорил:
Разве от Катана они ушли? Я сказал ей: беги!
Разве ты не знаешь, что скрывают в себе клинки?
Они скрывают Абу Бишра, щедрого и восхваляемого,
Когда скупые люди жадничают в расходовании богатств».
От него передавали Абу Дауд и ан-Насаи один хадис, и мы получили его через высоконадежный путь передачи.
Нам сообщил Абу аль-Хасан ибн аль-Бухари, Ахмад ибн Шайбан, Исмаиль ибн аль-Аскалани и Зайнаб бинт Макки, которые сказали: нам сообщил Абу Хафс ибн Табарзад, он сказал: нам сообщил Абу Галиб ибн аль-Банна, он сказал: нам сообщил Абу Мухаммад аль-Джаухари, он сказал: нам сообщил Абу Бакр аль-Кати‘и, он сказал: нам сообщил Бишр ибн Муса, он сказал: нам сообщил Хауза, он сказал: нам сообщил Ауф, от Хайяна, от Катана ибн Кабисы, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Гадание по птицам, черчение линий на песке и суеверия — от джибта (дьявольских дел)».
Мы записали это в биографии Хайяна ибн аль-Аля другим путем, от Бишра ибн Мусы.
قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي أَبُو سهلة البصري
وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة أبيه
قال النسائي: لا بأس بِهِ .
وذكره ابْن حبان في كتاب الثقات .
وقال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ في تأريخ أصبهان، كان يلي أصبهان من قبل معاوية وقيل: من قبل عبد الملك بْن مروان، ثم خرج منها إلى خراسان، وولى البراء بْن قبيصة، وأبوه قبيصة، له صحبة .
وقال مُحَمَّد بْن سعد: ولقطن يقول زياد الأعجم
أمن قطن جالت فقلت لها فري
ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح
تجن أبا بشر جوادا ممدحا
إذا ضن بالمال النفوس الشحائح
روى له: أَبُو دَاوُد، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ بْنُ الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا هَوْذَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ قُبَيْصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: " الْعِيَافَةُ، والطَّرْقُ، والطِّيَرَةُ مِنَ الْجِبْتِ “ . وقد كتبناه في ترجمة حيان بْن العلاء من وجه آخر، عَنْ بشر بْن مُوسَى
