الليث بن أبي سليم القرشي

Оценка ученых

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Лайс ибн Абу Сулейм противоречив в хадисах, но люди передавали от него».

Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Я не видел никого, у кого было бы худшее мнение о ком-то, чем у Яхьи ибн Саида о Лайсе, Мухаммаде ибн Исхаке и Хаммаме, и никто не мог возразить ему по поводу них».

Он также сказал: «Я слышал, как Усман ибн Абу Шейба сказал: Я спросил Джарира о Лайсе, Ата ибн ас-Саибе и Язиде ибн Абу Зияде, на что он ответил: Язид был самым прямолинейным из них в хадисах, затем Ата, а Лайс был самым путающим. Абдуллах сказал: Я спросил об этом отца, и он ответил: Я говорю то же, что сказал Джарир».

Он также сказал: «Я сказал Яхье ибн Маину: Лайс ибн Абу Сулейм слабее, чем Язид ибн Абу Зияд и Ата ибн ас-Саиб? Он ответил: Да. Он сказал: И Яхья сказал мне в другой раз: Лайс слабее, чем Язид ибн Абу Зияд, и Язид выше его в хадисах».

Муавия ибн Салих со слов Яхьи ибн Маина сказал: «Лайс ибн Абу Сулейм слаб, но его хадисы записываются».

Ибрахим ибн Саид аль-Джаухари передал со слов Яхьи ибн Маина, что Яхья ибн Саид аль-Каттан не передавал хадисы от Лайса ибн Абу Сулейма.

Амр ибн Али сказал: «Яхья не передавал от Лайса ибн Абу Сулейма и от Хаджаджа ибн Арта, а Абдуррахман передавал от Суфьяна и других от них обоих».

Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал подобное, только не упомянул Хаджаджа ибн Арту.

Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: Муджалид мне более любим, чем Лайс и Хаджадж ибн Арта».

Он также сказал: «Я сказал Суфьяну: Лайс передал от Тальхи ибн Мусаррифа со слов его отца, со слов его деда, что он видел, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал омовение. Он не поверил этому и удивился тому, что дед Тальхи мог встретиться с Пророком, мир ему и благословение Аллаха».

Абу Мамар аль-Катии сказал: «Ибн Уйейна считал Лайса ибн Абу Сулейма слабым».

Али ибн Мухаммад ат-Танафуси сказал: «Я спросил Ваки о хадисе Лайса ибн Абу Сулейма, на что он сказал: Лайс есть Лайс (имея в виду его слабость). Суфьян не упоминал Лайса по имени».

Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил о Лайсе ибн Абу Сулейме, Ата ибн ас-Саибе и Язиде ибн Абу Зияде: Лайс из них лучший по положению на мой взгляд».

Яхья ибн Сулейман аль-Джафи со слов Абдуллаха ибн Идриса сказал: «Я не садился рядом с Лайсом ибн Абу Сулеймом, чтобы не услышать от него того, чего не слышал ранее».

Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: Шуба сказал Лайсу ибн Абу Сулейму: Как это у тебя собрались трое: Ата, Тавус и Муджахид? Он ответил: Спроси об этом у своего отца».

Мухаммад ибн Халаф ат-Тайми со слов Кабисы сказал: «Шуба сказал Лайсу ибн Абу Сулейму: Как это у тебя собрались Ата, Тавус и Муджахид? Он ответил: Разве твой отец не бил хуффом в ночь своей свадьбы? Кабиса сказал: Тогда один человек, сидевший рядом, сказал Суфьяну: С того дня он стал осторожен с Лайсом».

Абдульмалик ибн Абдульхамид аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Яхья упомянул Лайса ибн Абу Сулейма и сказал: Он слаб в хадисах от Тавуса, а если он объединяет Тавуса и других, то в добавлении он слаб».

Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави со слов Муаммаля ибн аль-Фадля сказал: «Мы сказали Исе ибн Юнусу: Почему ты не слушал от Лайса ибн Абу Сулейма? Он ответил: Я видел его, он был уже в состоянии помрачения рассудка (ихтилят), он взбирался на минарет посреди дня и призывал к молитве».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Лайс ибн Абу Сулейм мне более любим, чем Язид ибн Абу Зияд, он был более чист в своем положении, его хадисы записываются, но он был слаб в хадисах. Он сказал: Я упомянул ему слова Джарира ибн Абдульхамида о нем, и он ответил: Я говорю то же, что сказал Джарир».

Он также сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зура говорили: Лайс не заслуживает внимания, он путает в хадисах».

Он также сказал: «Я слышал, как Абу Зура говорил: Лайс ибн Абу Сулейм слаб в хадисах, и знатоки хадисов не опираются на него».

Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Лайс со слов Тавуса мне более любим, чем Саляма ибн Вахрам со слов Тавуса. Я спросил: Разве они не критиковали Лайса? Он ответил: Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем никого, кто передавал бы от Салямы, кроме Ибн Уйейны и Замаа».

Абу Убайд аль-Аджри со слов Абу Дауда, со слов Ахмада ибн Юниса, со слов Фудайля ибн Ияда сказал: «Лайс ибн Абу Сулейм был самым знающим человеком в Куфе в вопросах обрядов хаджа».

Он сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: Я спросил Яхью о Лайсе, и он ответил: В нем нет проблем. Он сказал: И я слышал, как Яхья говорил: Большинство шейхов Лайса неизвестны».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и от него передавали Шуба, ас-Саури и другие из числа надежных людей, и несмотря на слабость, его хадисы записываются».

Абу Бакр аль-Баркани сказал: «Я спросил его (т.е. ад-Даракутни) о Лайсе ибн Абу Сулейме, и он сказал: Приверженец сунны, его хадисы выводятся (в сборники). Затем он добавил: Они порицали его лишь за то, что он объединял (иснады) Аты, Тавуса и Муджахида, и только».

Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами сказал: «Он умер в сто тридцать восьмом году».

Абу Бакр ибн Манджуйя сказал: «Он умер в сто сорок третьем году».

Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «От него передавали Айюб ас-Сахтияни и Абдульваххаб ибн Ата, а между их смертями прошло пять лет, по другим словам — четыре, или три, или семьдесят два года».

Аль-Бухари приводил его хадисы в «Сахихе», также приводил в книге «Раф аль-Ядайн фи ас-салят» и других, Муслим приводил от него хадисы вместе с Абу Исхаком аш-Шайбани, и остальные передавали от него.