محمد بن جابر السحيمي

Оценка ученых

’Аун ибн Джарир ибн Абдул-Хамид передал от своего отца: «Мугира (то есть ибн Максам ад-Дабби) иногда спрашивал Мухаммада ибн Джабира о хадисах Хаммада». Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Мухаммад ибн Джабир иногда приписывал (к книгам), или вносил добавления в свои записи, то есть в хадисы».

’Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Ма’ина: «Он был слепым, и его хадисы смешались. Он был куфийцем, потом переселился в Йамаму, и он — слабый».

’Амр ибн ’Али сказал: «Правдивый, много ошибающийся, его хадисы оставлены».

Абдур-Рахман ибн Абу Хатим передал от Мухаммада ибн Яхьи: «Я слышал, как Абу аль-Валид ат-Тайалиси, упоминая Мухаммада ибн Джабира, сказал: «Мы поступаем несправедливо к ибн Джабиру, отказываясь передавать от него».

Ибн Абу Хатим также сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур’а говорили: «Мухаммад ибн Джабир родом из Йамамы. Те, кто записывали от него в Йамаме или в Мекке, — он был правдив, однако в его хадисах есть путаница. Что касается его основ (записей), то они достоверны». Абу Зур’а сказал: «Хадисы Мухаммада ибн Джабира у знатоков являются несостоятельными». Также он сказал: «Я спросил своего отца о Мухаммаде ибн Джабире, и он ответил: «Его книги пропали в конце жизни, его память ухудшилась, и ему стали подсказывать (во время передачи)».

Абдур-Рахман ибн Махди передавал от него, а затем перестал.

Он передавал странные (мункар) хадисы. Он был известен как хороший слушатель, но в его записях нашли поздние вставки, и его хадисы от Хаммада полны беспорядка. От него передавали десять достоверных (передатчиков)». Он также сказал: «Моего отца спросили о Мухаммаде ибн Джабире и Ибн Лахи’а, и он ответил: «Их положение — правдивость, но Мухаммад ибн Джабир мне более любим, чем Ибн Лахи’а».

Аль-Бухари сказал: «Не сильный, о нем высказываются».

Передавал странные хадисы.

Абу Дауд сказал: «Он ничто».

Ан-Насаи сказал: «Слабый».

Абу Ахмад ибн ’Ади сказал: «У Мухаммада ибн Джабира есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул. У Исхака ибн Абу Исраиля есть достоверные хадисы от Мухаммада ибн Джабира. Исхак отдавал предпочтение Мухаммаду ибн Джабиру перед группой шейхов, которые были лучше и надежнее его. Однако от Мухаммада ибн Джабира передавали, как я упомянул, великие люди, такие как Айюб, ибн ’Аун, Хишам ибн Хассан, ас-Саури, Шу’ба и другие, которых я перечислил. Если бы Мухаммад ибн Джабир не был на определенном уровне, эти люди, которые были выше него, не передавали бы от него. Хотя он и противоречил (в хадисах), и некоторые критиковали его, его хадисы записываются».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «От него передавал Айюб ас-Сахтияни и Мухаммад ибн Сулейман Лувайн, а между их смертями 115 лет, или, как говорят, 114 лет».

От него передавали: Абу Дауд и Ибн Маджа по одному хадису, и мы получили их через высокую цепь передатчиков.

Нам сообщил Абу Исхак ибн ад-Дараджи: «Нам сообщил Абу Джа’фар ас-Сайдаляни в группе, они сказали: «Нам сообщила Фатима бинт Абдуллах, она сказала: «Нам сообщил Абу Бакр ибн Риза, он сказал: «Нам сообщил Абу аль-Касим ат-Табарани, он сказал: «Нам сообщил Бишр ибн Муса, он сказал: «Нам сообщил Яхья ибн Исхак ас-Сайлахини, он сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн Джабир от Кайса ибн Талька от его отца, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, бывает, что я нахожусь на молитве и касаюсь рукой своего полового органа». Он ответил: «Он — лишь часть тебя».

Передал Абу Дауд от Мусаддада от него, и мы получили это через высокую цепь, передал Ибн Маджа от ’Али ибн Мухаммада от Ваки’а от него, и мы получили это через цепь на две ступени выше».