محمد بن سعيد المصلوب

Оценка ученых

’Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал от своего отца: «Абу Джа’фар убил его за ересь (зендака), его хадисы — вымышленные».

Абу Дауд сказал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он намеренно выдумывал».

’Аббас ад-Даури сказал от Яхьи ибн Ма’ина: «Отвергаемый в хадисах. Это не то, что говорили, будто он распят за ересь, но он отвергаемый в хадисах».

Аль-Бухари сказал: «Его хадисы оставлены».

Ан-Насаи сказал: «Известных лжецов, выдумывающих хадисы, четверо: Ибрахим ибн Аби Яхья в Медине, аль-Вакиди в Багдаде, Мукатиль ибн Сулейман в Хорасане и Мухаммад ибн Са’ид в Шаме».

’Абд ар-Рахман ибн Ибрахим Духайм сказал: «Я слышал, как Халид ибн Язид аль-Азрак говорил: „Я слышал, как Мухаммад ибн Са’ид аль-Урдуни говорил: «Если слова хороши, я не беспокоюсь о том, чтобы придать им иснад»“».

Абу Джа’фар аль-’Укайли сказал, что они меняли его имя: «Когда от него передавал Марван аль-Фазари, он говорил: Мухаммад ибн Хассан, Мухаммад ибн Аби Кайс, Мухаммад ибн Аби Зайнаб, Мухаммад ибн Закария, Мухаммад ибн Аби аль-Хасан».

Ибн ’Аджлан и ’Абд ар-Рахман ибн Сулейман сказали: «Мухаммад ибн Са’ид ибн Хассан ибн Кайс». Некоторые говорят: «От Абу ’Абд ар-Рахмана аш-Шами», не называя имени. И говорят: «Мухаммад ибн Хассан ат-Табари». Иногда говорят: ’Абдаллах, ’Абд ар-Рахман, ’Абд аль-Карим и другое, в значении покорности Аллаху. Они приписывают его к деду и дают кунью деда, пока дело не запутается окончательно. До меня дошло от некоторых знатоков хадисов, что он сказал: «Его имя исказили примерно в сотне вариантов». И неудивительно, что это так, ведь это и есть Мухаммад ибн Са’ид аль-Маслуб.

’Абд аль-Гани ибн Са’ид аль-Мисри аль-Хафиз сказал: «Мухаммад ибн Са’ид аш-Шами, распятый за ересь — это тот Мухаммад, которого аль-Мухариби связал с покровительством Бану Хашим. Это Мухаммад ибн Аби Кайс, это Мухаммад ат-Табари, это Мухаммад ибн Хассан, от которого передает Марван аль-Фазари, это Абу ’Абд ар-Рахман аш-Шами, это Мухаммад аль-Урдуни, это тот, от которого передавал Мухаммад ибн ’Аджлан, сказав: Мухаммад ибн Са’ид ибн Хассан. Это Мухаммад ибн Са’ид аль-Асади, от которого передавал Са’ид ибн Аби Хиляль. И если бы кто-то сказал, что он Абу ’Абдаллах Мухаммад аль-Асади, передающий от Вабисы ибн Ма’бада, от которого рассказывал Мухаммад ибн Салих, я бы не стал это отрицать».

Он сказал: «Абу Джа’фар аль-’Укайли сказал: „Поистине, ’Абд ар-Рахман ибн Аби Шумайла — это Мухаммад ибн Са’ид аль-Маслуб, и их слова о том, что ’Абд ар-Рахман ибн Аби Шумайла — одно из имён, на которые меняли имя Мухаммада ибн Са’ида — ничего не значат“. Я упомянул его слова здесь и процитировал их, чтобы никто не подумал, что я упустил какое-либо высказывание кого-либо из знатоков хадисов».

«А я говорю: этот ’Абд ар-Рахман ибн Аби Шумайла — не Мухаммад ибн Са’ид, он был человеком из ансаров, жителем Кубы, от него рассказывали Марван ибн Му’авия и Хаммад ибн Зайд. Один из аргументов в опровержение слов аль-’Укайли — если бы род ’Абд ар-Рахмана не был известен, его бы подтверждало предание Хаммада ибн Зайда от него, потому что Хаммад ибн Зайд не совершает тадлис и не подменяет одно имя другим». Конец слов ’Абд аль-Гани ибн Са’ида.

Ат-Тирмизи и Ибн Маджа передавали от него.