المعلى بن منصور الرازي

Оценка ученых

Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Я ничего не писал от Муалли, ни одной буквы». Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха: писал ли ты от него что-нибудь? Он ответил: Нет, и ни одной буквы». Абу Талиб передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он рассказывал то, что соответствовало личному мнению (ар-рай), и ошибался каждый день в двух-трех хадисах, поэтому я обходил его, направляясь к ‘Убайду ибн Абу Курре в поселении ар-Раби’». Мухаммад ибн Юсуф ибн ат-Табба’ сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Муалле ар-Рази, и он промолчал». Абу Хатим ар-Рази сказал: «У Ахмада ибн Ханбаля спросили: почему ты не писал от Муалли ибн Мансура? Он сказал: Он записывал условия (договоров), а тот, кто их записывает, не обходится без лжи». Абу Зур’а ар-Рази сказал: «Да помилует Аллах Ахмада ибн Ханбаля. До меня дошло, что у него на сердце была тяжесть из-за хадисов, которые передавал Муалля ибн Мансур, хотя они были нужны. Муалля был наиболее похож из всех людей — то есть из сторонников личного мнения — на знатоков хадисов, ибо он стремился к знанию, путешествовал и усердствовал. Ахмад воздержался от тех хадисов и не выслушал от него ни одной буквы. Что касается ‘Али ибн аль-Мадини, Абу Хайсамы и остальных наших товарищей, то они слышали от него и говорили: Муалля правдив». ‘Усман ибн Са’ид ад-Дарими передал от Яхьи ибн Ма’ина: «Достоверный». ‘Али ибн аль-Хусейн ибн Хаббан сказал: «Я нашел в книге моего отца, написанной его собственной рукой, что Абу Закария сказал: Если Муалля ар-Рази и Исхак ибн ат-Табба’ расходятся в хадисе от Малика ибн Анаса, то слова Муалли предпочтительнее в каждом хадисе, Муалля надежнее и лучше него». ‘Умар ибн Баккар аль-Кафлани сказал: «Нам рассказали Мухаммад ибн Исхак и аль-‘Аббас ибн Мухаммад, сказав: мы слышали, как Яхья ибн Ма’ин говорил: Однажды Муалля ибн Мансур ар-Рази совершал молитву, и на его голову упал рой шершней, но он не оглянулся и не отвернулся, пока не завершил молитву. Они посмотрели и увидели, что его голова так сильно опухла». аль-‘Иджли сказал: «Достоверный, приверженец Сунны, благородный человек. Его не раз приглашали на должность судьи, но он отказывался». Я’куб ибн Шейба сказал: «Достоверный в том, что он передавал в одиночку, и в том, в чем с ним разделяли мнение; искусный, правдивый, знаток права, надежный». Мухаммад ибн Са’д сказал: «Он поселился в Багдаде и искал хадисы. Был правдивым, обладателем хадисов, личного мнения и фикха. Некоторые из знатоков хадисов передавали от него, а некоторые — нет. Он останавливался в Кархе, в поселении ар-Раби’». Абу Хатим ар-Рази сказал: «Был правдив в хадисах и был сторонником личного мнения». Ахмад ибн Камиль аль-Кади сказал: «Муалля ибн Мансур — из числа великих соратников Абу Юсуфа и Мухаммада, и из числа достоверных в передаче и повествовании». Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Надеюсь, что в нем нет ничего плохого, так как я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса». аль-Хаким Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури сказал: «Я читал почерком Абу ‘Амра аль-Мустамли: мне рассказал Сахль ибн ‘Аммар, сказав: я был у Муалли ибн Мансура и Ибрахима ибн Харба ан-Найсабури в те времена, когда люди погрузились в обсуждение Корана. К нам вошел Ибрахим ибн Мукатиль аль-Марвази и сказал Муалле, что люди стали обсуждать его позицию. Тот спросил: Что именно? Он ответил: Говорят, что ты утверждаешь, будто Коран сотворен. Он ответил: Я такого не говорил, а кто говорит, что Коран сотворен, тот для меня является неверующим». Мухаммад ибн Са’д, Абу Бакр ибн Абу Хайсама, Абу Хатим ар-Рази, Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами и Халифа ибн Хайят сказали: «Он скончался в 211 году». Халифа в другом месте сказал: «скончался в 211 или 212 году». От него передавали все составители шести книг.