مكحول بن أبي مسلم الشامي

Оценка ученых

Были разногласия относительно его статуса вольноотпущенника. Говорили: вольноотпущенник женщины из племени Хузайль; говорили: вольноотпущенник женщины из рода Саида ибн аль-Аса аль-Умави; говорили: он был рабом Саида ибн аль-Аса, который подарил его женщине из племени Хузайль, и та освободила его. Говорили, что он был нубийцем; говорили, что он был из пленников Кабула; говорили, что он был из аль-абна (персидской знати), и не был в рабстве.

Мухаммад ибн аль-Мунзир аль-Харави сказал: Его корень из Герата, он Макхуль ибн Абу Муслим, жил в Дамаске, факих Шама. Имя его отца Абу Муслима — Шахраб ибн Шазал ибн Санад ибн Шарван ибн Баздал ибн Ягус ибн Кисра. Его дед Шазал был из жителей Герата. Он женился на дочери одного из царей Кабула, затем умер, а она была беременна. Она вернулась к своему народу и родила Шахраба. Он жил среди своих родственников по матери в Кабуле, пока там не родился Макхуль. Когда он подрос, его захватили в плен, привезли к Саиду ибн аль-Асу, который подарил его женщине из Хузайля, и та его освободила.

Мухаммад ибн Саад упомянул его в третьем поколении табиинов Шама.

Абу аль-Хасан ибн Сумай упоминал его в четвертом поколении.

Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма’ина сказал: Абу Мусхир говорил: «Макхуль не слышал ничего от Анбасы ибн Абу Суфьяна, и я не знаю, застал ли он его или нет».

Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Абу Мусхир спросил: Слышал ли Макхуль кого-либо из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха)? Он ответил: Слышал от Анаса». Я спросил: «А слышал ли он от Абу Хинда ад-Дари?». Он ответил: «Кто передал это?». Я сказал: «Хайва ибн Шурайх от Абу Сахра от Макхуля о том, что он слышал, как Абу Хинд ад-Дари говорил: Слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил...». Он отнесся к этому равнодушно. Я спросил его: «А Ваила ибн аль-Аска’а?». Он сказал: «Кто?». Я ответил: «Рассказал нам Абу Салих, писец аль-Лайса, сказал: передал мне Му’авия ибн Салих от аль-Ала ибн аль-Хариса от Макхуля: Я и Абу аль-Азхар вошли к Ваиле ибн аль-Аска’у», и он как бы подтвердил это кивком головы.

Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Он слышал от Ваилы, Анаса и Абу Хинда ад-Дари, и говорят, что он не слышал ни от кого из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), кроме этих троих».

Ан-Насаи сказал: «Он не слышал от Анбасы ибн Абу Суфьяна».

Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака: «Я слышал, как Макхуль говорил: Я обошел всю землю в поисках знаний».

Яхья ибн Хамза аль-Хадрами от Абу Вахба аль-Калла’и от Макхуля: «Я был освобожден в Египте, и не осталось там знаний, которые я бы не охватил, как мне кажется. Затем я приехал в Ирак и не осталось там знаний, которые я бы не охватил. Затем я приехал в Медину... затем в Шам, и отсеял его. Все это время я спрашивал о нафле (дополнительной добыче), но не нашел никого, кто мог бы рассказать мне, пока не встретил шейха из Бану Тамим по имени Зияд ибн Джария, сидевшего на стуле. Я спросил его, и он сказал: передал мне Хабиб ибн Маслама: Я присутствовал, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назначал нафль: четверть при начале похода, и треть при возвращении».

Ибрахим ибн Абдаллах ибн аль-Ала ибн Забар от своего отца от аз-Зухри: «Ученых четверо: Саид ибн аль-Мусайяб в Медине, Амир аш-Ша’би в Куфе, аль-Хасан ибн Абу аль-Хасан в Басре и Макхуль в Шаме».

Абу Мусхир от Саида ибн Абд аль-Азиза: «Сулейман ибн Муса говорил: Если к нам приходило знание из Хиджаза от аз-Зухри, мы принимали его; если из Ирака от аль-Хасана, принимали; если из Джазиры от Маймуна ибн Махрана, принимали; если из Шама от Макхуля, принимали». Саид сказал: «Эти четверо были учеными людей во времена правления Хишама».

Хишам ибн Халид: «Я слышал, как Марван ибн Мухаммад рассказывал от Саида ибн Абд аль-Азиза: Макхуль был более сведущим в фикхе, чем аз-Зухри», и сказал: «Макхуль — самый сведущий факих жителей Шама».

Дамра ибн Раби’а от Усмана ибн Аты: «Макхуль был неарабом (аджами), который не мог правильно сказать слово 'скажи' (куль), произнося его как 'ешь' (кул), но что бы он ни говорил в Шаме, это принималось».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Усман имел в виду, что Макхуль был у них, несмотря на дефект речи, в положении имама и доверенным лицом; они принимали его слова и действовали в соответствии с его сообщениями. Он не имел в виду, что они копировали его произношение. Аллах знает лучше».

Абу Мусхир от Саида ибн Абд аль-Азиза: «В эпоху Макхуля не было никого, кто был бы более прозорлив в фетвах, чем он».

Мухаммад ибн Абдаллах ибн Аммар аль-Маусили: «Макхуль — имам жителей Шама».

Аль-Иджли сказал: «Табиин, надежный».

Ибн Хираш: «Макхуль — шамиец, правдивый, но придерживался идей кадаритов».

Марван ибн Мухаммад от аль-Ауза’и: «До нас не дошло, чтобы кто-либо из табиинов говорил о кадаре (предопределении), кроме этих двоих: аль-Хасана и Макхуля. Мы расследовали это, и оказалось, что это ложь».

Абу Хатим: «Я не знаю в Шаме более сведущего факиха, чем Макхуль».

Абу Саид ибн Юнус: «Упоминалось, что он из жителей Египта, и говорят, что человек из племени Хузайль в Египте освободил его, после чего он уехал из Египта и поселился в Шаме. Говорят, он из персов, из пленных, захваченных в Персии. Говорят, отца его звали Шахраб. Макхуль носил кунью Абу Муслим, был факихом, ученым. Видел Абу Умаму аль-Бахили, Анаса ибн Малика и слышал от Ваилы ибн аль-Аска’а».

Абу Ну’айм, Какнаб ибн Мухаррир, Абд ар-Рахман ибн Ибрахим Духайм и другие: «Умер в 112 году».

Абу Мусхир: «Умер после 112 года».

В другом месте: «Умер в 113 году».

В другом месте: «Умер в 113 или 114 году».

Сулейман ибн Абд ар-Рахман и Абу Убайд: «Умер в 113 году».

Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль: «Умер в 113 или 114 году».

Мухаммад ибн Саад: «Умер в 116 году».

В другом месте от Умара ибн Саида ад-Димашки: «Умер в 118 году».

Абу Саид ибн Юнус: «Говорят, умер в 118 году».

Аль-Бухари приводил от него в книге «Чтение за имамом» и других местах, остальные также.