(أبو عيسى المدني)
Муса ибн Тальха ибн Убайдуллах аль-Кураши ат-Тайми, Абу Иса.
Мухаммад ибн Саад упомянул его в первом поколении жителей Медины
и во втором поколении жителей Куфы.
Он сказал: Мухаммад ибн Умар сказал: «Я видел тех, кто был до нас, и его семью — они величали его Абу Иса, и он был надежным, много рассказывавшим хадисы».
Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Его мать — Хауля бинт аль-Каака ибн Мабад, его брат по матери — Мухаммад ибн Абиль-Джахм ибн Хузайфа аль-Адави, и Муса был одним из знатных людей из рода Тальхи».
Абу Бакр аль-Марвази со слов Ахмада ибн Ханбаля сказал: «В нем нет ничего предосудительного».
Аль-Иджли сказал: «Табиин, надежный, был добродетельным».
В другом месте он сказал: «Куфиец, надежный, благочестивый человек».
Абу Хатим сказал: «Говорят, что он — лучший из детей Тальхи после Мухаммада, и в свое время его называли Махди».
Ибн Хираш сказал: «Муса ибн Тальха — из числа достойных мусульман».
Аль-Асвад ибн Шайбан со слов Халида ибн Самира передал: когда в Куфе появился лжец, то есть аль-Мухтар ибн Аби Убайд, некоторые знатные люди Куфы бежали от него и прибыли к нам в Басру. Среди прибывших был Муса ибн Тальха ибн Убайдуллах. В его время люди думали, что он — Махди, поэтому они собирались вокруг него. Я также присутствовал среди тех, кто собирался вокруг него. Мы увидели человека, который долго молчал, был крайне опечален и скорбен, пока однажды не поднял голову и не сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я знал, что это смута, у которой есть конец, это было бы для меня любимее, чем то-то и то-то». Его спросили: «О Абу Мухаммад, а что может быть страшнее смуты?» Он ответил: «Хардж (кровопролитие)». Его спросили: «Что такое хардж?» Он ответил: «То, о чем рассказывали нам сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: это убийства, убийства, до самого наступления Часа, и они будут в этом состоянии».
Салих ибн Муса ат-Тальхи со слов Асима ибн Аби ан-Наджуда передал: «Красноречивых людей было трое: Муса ибн Тальха, Кабиса ибн Джабир и Яхья ибн Ямур».
Кайс ибн ар-Раби со слов Абдуль-Малика ибн Умайра передал: «Говорили, что красноречивые арабы — это Муса ибн Тальха, Яхья ибн Ямур и Кабиса ибн Джабир».
Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шейба со слов Минджаба ибн аль-Хариса передал: Абу Усман, вольноотпущенник семьи Амра ибн Хурайса, со слов Абдуль-Малика ибн Умайра передал, что тот сказал: «Красноречивых людей было четверо: Муса ибн Тальха, Кабиса ибн Джабир аль-Асади, Абдаллах ибн Хурайм ас-Салюли и аль-Хасан аль-Басри».
Абу Амир аль-Акади сказал: «Рассказал нам Исхак ибн Яхья со слов Мусы ибн Тальхи: «Я сопровождал Усмана двенадцать лет».
Мухаммад ибн ас-Сальт аль-Асади сказал: «Рассказал нам Кутари со слов Мусы ибн Тальхи ибн Убайдуллаха: «Я был в тюрьме у Али ибн Аби Талиба. Однажды у дверей позвали: «Где Муса ибн Тальха?» Я ответил: «Вот я». Сказали: «Ответь повелителю правоверных». Люди в тюрьме заволновались. Я вышел и предстал перед ним. Он сказал: «О Муса ибн Тальха!» Я ответил: «Слушаю, о повелитель правоверных». Он сказал: «Проси прощения у Аллаха и покайся перед Ним трижды. Иди в лагерь, и всё оружие, одежду, верховое животное или что-либо другое, что найдешь — забери себе, бойся Аллаха и сиди у себя дома».
Аль-Хайсам ибн Ади со слов Абдаллаха ибн Айяша сказал: «Он умер в сто третьем году».
То же самое сказали Мухаммад ибн Абдаллах ибн Нумайр и Мухаммад ибн Саад, добавив: «в Куфе», и погребальную молитву над ним совершил Абдаллах ибн ас-Сакр аль-Музани, который был наместником Умара ибн Хубайры в Куфе.
Халифа ибн Хайят со слов Хатима ибн Муслима, со слов Усмана ибн Мухаба, сказал: «Аш-Шааби, Муса ибн Тальха ибн Убайдуллах и Абу Бурда ибн Аби Муса умерли в одну пятницу в конце сто третьего или начале сто четвертого года».
Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям сказал: «Умер в сто третьем году, а говорят — в сто четвертом».
Абу Нуайм, Каанаб ибн аль-Мухаррир и Ахмад ибн Ханбаль (согласно тому, что до него дошло) сказали: «Умер в сто четвертом году», а также было сказано: «в сто шестом году».
Абуль-Касим сказал: «Передают, что он родился в эпоху пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сам дал ему имя».
Хадисы передавали от него все (аль-Джамаа).
مُوسَى بن طلحة بن عُبَيْد اللَّهِ القرشي التيمي أَبُو عِيسَى .
ويقال: أَبُو مُحَمَّد المدني نزيل الكوفة، وأمه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زيد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دارم التميمي الدارمي، وهي أم إسحاق بن طلحة وعائشة بنت طلحة ومريم بنت طلحة، وكَانَ يقال للقعقاع: هَذَا تيار الفرات من سخائه .
ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الأولى من أهل المدينة
وفي الطبقة الثانية من أهل الكوفة .
وقال: قال مُحَمَّد بن عُمَرَ: رأيت من قبلنا وأهل بيته يكنونه أبا عِيسَى، وكَانَ ثقة كثير الحديث .
وقال الزبير بن بكار: أمه خولة بنت القعقاع بن معبد، وأخوه لأمه مُحَمَّد بن أبي الجهم بن حذيفة العدوي، وكَانَ مُوسَى من وجوه آل طلحة .
وقال أَبُو بكر المروذي، عن أَحْمَد بن حنبل: ليس بِهِ بأس .
وقال العجلي: تابعي ثقة، وكَانَ خيارا .
وقال فِي موضع آخر: كوفي ثقة رجل صالح .
وقال أَبُو حاتم: يقال: إنه أفضل ولد طلحة بعد مُحَمَّد، كَانَ يسمى فِي زمانه المهدي .
وقال ابن خراش: مُوسَى بن طلحة من أجلاء المسلمين .
وقال الأسود بن شَيْبَانَ، عن خالد بن سمير، لما ظهر الكذاب بالكوفة، يعني المختار بن أبي عبيد هرب منه ناس من وجوه أهل الكوفة، فقدموا علينا البصرة، وكَانَ فيمن قدم مُوسَى بن طلحة بن عُبَيْد اللَّهِ، وكَانَ فِي زمانه يرون أنه المهدي، فغشيه الناس وغشيته فيمن يغشاه من الناس، فغشينا رجلا طويل السكوت شديد الكآبة والحزن، إِلَى أن رفع رأسه يوما فَقَالَ: والله لأن أعلم أَنَّهَا فتنة لها انقضاء أحب إلي من كذا وكذا، وأعظم الخطر قال: فَقَالَ لَهُ رجل: يا أبا مُحَمَّد، وما الذي ترهب أن يكون أعظم من الفتنة ؟ قال: الهرج، قال لَهُ: وما الهرج ؟ قال: الذي كَانَ أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يحدثونا، القتل القتل حَتَّى تقوم الساعة وهم عَلَى ذلك .
وقال صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن أبي النجود: كَانَ فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، وقبيصة بن جابر، ويحيى بن يعمر .
وقال قيس بن الربيع، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير، كَانَ يقال: فصحاء العرب: مُوسَى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر .
وقال مُحَمَّد بن عثمان بن أَبِي شَيْبَةَ، عن منجاب بن الحارث: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان مولى آل عمرو بن حريث، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير، قال: كَانَ فصحاء الناس أربعة: مُوسَى بن طلحة، وقبيصة بن جابر الأسدي، وعبد الله بن هريم السلولي، والحسن البصري .
وقال أَبُو عامر العقدي: حَدَّثَنَا إسحاق بن يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ طلحة، قال: صحبت عثمان ثنتي عشرة سنة .
وقال مُحَمَّد بن الصلت الأسدي: حَدَّثَنَا قطري، عَنْ مُوسَى بْنِ طلحة بن عُبَيْد اللَّهِ، قال: كنت فِي سجن علي بن أبي طالب، فلما كَانَ ذات يوم نودي بالباب: أين مُوسَى بن طلحة ؟ فقلت: هو ذا أنا، قال: أجب أمير المؤمنين، قال: فاسترجع أهل السجن، فخرجت فكنت بين يديه، فَقَالَ: يا مُوسَى بن طلحة، قال: قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: استغفر الله، وتب إليه ثلاث مرات، انطلق إِلَى العسكر، فما وجدت من سلاح أو ثوب أو دابة أو شيء فاقبضه، واتق الله واجلس فِي بيتك
قال الهيثم بن عدي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عياش: مات سنة ثلاث ومائة
وكذلك قال مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ومحمد بن سَعْدٍ، وزاد بالكوفة، وصلى عَلَيْهِ عَبْد اللَّهِ بن الصقر المزني، وكَانَ عاملا لعمر بن هبيرة عَلَى الكوفة .
وقال خليفة بن خياط، عن حاتم بن مسلم، عن عثمان بن موهب: مات الشعبي وموسى بن طلحة بن عُبَيْد اللَّهِ، وأَبُو بردة بن أبي مُوسَى فِي جمعة آخر سنة ثلاث ومائة، أو أول سنة أربع
ومائة .
وقال أَبُو عبيد القاسم بن سلام: مات سنة ثلاث، ويقال: سنة أربع ومائة .
وقال أَبُو نُعَيْمٍ، وقعنب بن المحرر، وأحمد بن حنبل فيما بلغه: مات سنة أربع ومائة، وقيل: مات سنة ست ومائة .
وقال أَبُو الْقَاسِمِ، روى أنه ولد فِي عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهُوَ سماه
روى له الجماعة