ميمون بن مهران الجزري

Оценка ученых

Абу Аруба аль-Харрани упомянул его в первом поколении табиинов из жителей аль-Джазиры.

Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Мы из числа пленных в Истахре».

Халифа ибн Хайят сказал: «Маймун ибн Михран — вольноотпущенник племени Азд, по другим сведениям — Бахилы, или же Бану Наср ибн Муавия».

Касир ибн Хишам передал от Джафара ибн Буркана: «Маймун ибн Михран рассказал нам, что Умар ибн Абдуль-Азиз спросил его: „Кто твои покровители мауали, о Маймун?“ Он ответил: „Моя мать была вольноотпущенницей Азд, а мой отец был мукатабом заключившим договор о выкупе Бану Наср ибн Муавия, и она родила меня, пока отец был мукатабом“. Умар сказал: „Твои покровители — покровители твоей матери“». Касир ибн Хишам сказал: «Дочь Саида ибн Джубайра была женой Маймуна».

Аль-Бухари привел со слов Маймуна ибн Михрана: «Моя мать принадлежала Бану Наср ибн Муавия из Кайса и Айилана, а родила меня, когда мать была свободной, а отец был принадлежал Азд...».

Аль-Хайсам ибн Ади передал со слов Амра ибн Маймуна ибн Михрана: «Я сказал отцу: „К кому ты относишься?“ Он ответил: „Мой отец был мукатабом Бану Наср ибн Муавия и получил свободу, а я был рабом женщины из Азд из племени Сумаля по имени Умм Намир, и она даровала мне свободу. Я оставался в Куфе до тех пор, пока не случилась битва Джамаджим, затем переселился в аль-Джазиру...“».

Хусейн ибн Айяш передал от Джафара ибн Буркана: «Я слышал, как Маймун ибн Михран говорил: „Ко мне пришел покровитель моей матери и сказал: „Разве ты хочешь, чтобы тебя приписывали не к твоим покровителям, хотя ты знаешь, что об этом говорят?“ Я сказал: „Разве я так сделал?“ Тогда он принес документ о свободе, и в нем значилось освобождение Маймуна ибн Михрана покровителями Бану Наср. Я сказал ему: „Я просто отнес себя к отцу, а отца к его покровителям Бану Наср“».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сообщил мне письменно: „Я слышал, как мой отец говорил: Маймун ибн Михран — надежный, более надежный, чем Икрима“».

Исхак ибн Ибрахим аль-Харби передал от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Слышал, как мой отец сказал: Маймун ибн Михран надежнее Икримы, он надежен», и он отозвался о нем с благом.

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Джазарец, табиин, надежный, но он был настроен против Али».

Абу Зур'а и ан-Насаи сказали: «Надежный».

Мухаммад ибн Сад сказал: «Он был надежным, но мало передавал хадисов».

Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».

Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Великий имам».

Саид ибн Абдуль-Азиз передал от Исмаила ибн Убайдуллаха: «Маймун ибн Михран сказал: „Я отдавал предпочтение Али перед Усманом“, и Умар ибн Абдуль-Азиз сказал мне: „Кто тебе дороже: человек, который быстрее сделал то-то, или человек, который был быстрее в расходовании средств?“ Я сказал: „Я отказался от этого мнения и сказал: больше никогда не вернусь к этому“».

Хусейн ибн Айяш передал от Джафара ибн Буркана: «Маймун ибн Михран рассказал нам: „Я приехал в Медину и спросил, кто из них самый сведущий в праве, и меня направили к Саиду ибн аль-Мусайябу. Я начал задавать ему вопросы, и он сказал: „Ты задаешь вопросы так, будто уже изучил всё, что есть здесь, до сегодняшнего дня“».

Суфьян ибн Уйейна передал со слов Амра ибн Маймуна ибн Михрана: «Мой отец сказал: „Я пришел к Саиду ибн аль-Мусайябу с вопросами, он спросил: „Кто ты?“ Я сказал: „Житель аль-Джазиры“. Он сказал: „Никто из твоих краев не приходил ко мне с такими вопросами“. Я сказал: „Я задаю вопросы, будучи там“».

Харун ибн Аби Харун аль-Абди передал со слов Абу аль-Малиха ар-Рикки: «Маймун ибн Михран сказал: „Я застал тех, кто говорил лишь истину или молчал, я застал тех, кто не смел поднять взор к небу из страха перед своим Господом, и я застал тех, в чьем присутствии я стеснялся говорить“».

Ата ибн Муслим передал от Джафара ибн Буркана и Фурата ибн Сальмана: «Когда Умар ибн Абдуль-Азиз смотрел на Маймуна ибн Михрана, он говорил: „Когда уйдет этот человек и ему подобные, люди после него станут беспорядочной толпой“».

Мубашшир ибн Исмаил аль-Халяби передал от Джафара ибн Буркана со слов Маймуна ибн Михрана: «Я был у Умара ибн Абдуль-Азиза, и когда я встал, чтобы уйти, он сказал: „Когда уйдет этот человек и ему подобные, люди после него станут беспорядочной толпой“».

Саид ибн Абдуль-Азиз передал со слов Сулеймана ибн Мусы: «Знание приходило к нам из аль-Джазиры от Маймуна, и мы принимали его», он также упомянул аз-Зухри, Макхуля и аль-Хасана аль-Басри. И сказал: «Эти четверо были учеными людей во времена Хишама».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Слышал, как Абу Абдуррахман аль-Галлаби сказал: „Один из жителей Шама рассказал мне: Абдуль-Малик ибн Марван спросил о правоведе жителей аль-Джазиры, и ему сказали: Маймун ибн Михран“ в хадисе, который он привел.

Абдуллах ибн Джафар ар-Рикки передал со слов Абу аль-Малиха ар-Рикки: «Я не видел никого лучше Маймуна ибн Михрана». Как-то один человек сказал ему: «О Абу Айюб, ты болен? Ты выглядишь пожелтевшим». Тот ответил: «Да, из-за того, что доходит до меня из разных уголков земли».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал со слов отца: «Я слышал, как мой дядя Амр говорил: „Мой отец не постился и не молился много, но он ненавидел ослушаться Аллаха“».

Иса ибн Салим аш-Шаши передал со слов Абу аль-Малиха ар-Рикки со слов Маймуна ибн Михрана: «Не сидите с кадаритами, не поносьте сподвижников Мухаммада и не изучайте астрологию».

Сулейман ибн Дауд аль-Манкари сказал: «Яхья ибн аль-Яман передал нам со слов Сарады аль-Джурми со слов Маймуна ибн Михрана: „Ибн Аббас сказал мне: О Маймун, не поноси предшественников и войди в Рай с миром“».

Мамар ибн Сулейман ар-Рикки передал от Фурата ибн Сальмана со слов Маймуна ибн Михрана: «Два человека, с которыми не должен водиться верующий: тот, кто ищет запретную пищу, и приверженец нововведений».

Бакия ибн аль-Валид передал от аль-Хасана ибн Умара аль-Фазари, который является Абу аль-Малихом ар-Рикки, со слов Маймуна ибн Михрана: «Два человека, которых не наставляй, ибо назидание им не приносит пользы: человек, привыкший к скверному заработку, и приверженец страстей, погрязший в них».

Бакия также передал от Абдуль-Малика ибн Аби ан-Нумана, шейха из жителей аль-Джазиры, со слов Маймуна ибн Михрана: «Один человек спорил с ним об ирджа взглядах мурджиитов. Пока они спорили, они услышали, как женщина поет. Маймун сказал: „Где вера этой женщины по сравнению с верой Марьям, дочери Имрана?“ Когда он сказал это, человек ушел, не ответив ему ничего».

Ата ибн Муслим аль-Халяби передал от Фурата ибн Сальмана: «Мы подошли с Маймуном ибн Михраном к монастырю Каим, он посмотрел на монаха и сказал своим спутникам: „Есть ли среди вас тот, кто достиг в поклонении того, чего достиг этот монах?“ Они ответили: „Нет“. Он сказал: „Тогда приносит ли ему это пользу, если он не уверовал в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует?“ Они ответили: „Ему ничего не приносит пользы“. Он сказал: „Точно так же не приносит пользы слово без дела“».

Абу аль-Малих ар-Рикки передал от Фурата ибн Сальмана: «Я был в мечети Малатьи, и мы обсуждали эти страсти еретические учения, затем я вернулся домой, прилег и уснул, и услышал зовущего: „Путь — с Маймуном ибн Михраном“».

Халид ибн Хайян ар-Рикки передал от Джафара ибн Буркана: «У Маймуна ибн Михрана не было известного места собрания в мечети».

Убайдуллах ибн Амр ар-Рикки передал от Абдуль-Малика ибн Заиды: «Был объявлен призыв на войну для жителей ар-Ракки, и Маймун ибн Михран снарядил в него воинов с копьями». Масляма ибн Абдуль-Малик сказал: «Абу Айюб стал в нашем подчинении очень ревностным».

Марван ибн Муавия аль-Фазари передал от шейха из племени Бану Шайба: «Он жил в аль-Джазире, звали его Ибрахим: „Маймун ибн Михран вошел к Сулейману ибн Абдуль-Малику или Хишаму в его доме и не поприветствовал его как правителя. Тот сказал ему: „О повелитель правоверных, не подумай, что я поступил по невежеству, но правителя приветствуют как правителя только тогда, когда он сидит в месте суда для людей“».

Яла ибн Убайд ат-Танафиси передал от Харуна аль-Барбари: «Маймун ибн Михран написал Умару ибн Абдуль-Азизу: „Я пожилой и слабый человек, а ты поручил мне судить людей он был на сборе хараджа и судействе в аль-Джазире“. Он ответил ему: „Я не поручал тебе того, что тебя не касается. Собирай благой харадж и суди согласно тому, что тебе стало ясным. Если же что-то покажется тебе неясным, то направь это мне, ибо если бы люди, когда дело становилось для них сложным, оставляли его, то не устояла бы ни религия, ни мирская жизнь“».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от отца со слов его дяди Амра ибн Маймуна ибн Михрана: «Слышал, как отец говорил: „Я предпочел бы, чтобы палец мой отрезали здесь, и я не брал бы на себя ответственность...“ Я спросил: „Ни для Умара?“ Он ответил: „Ни для Умара, и ни для кого другого“».

Яхья ибн Юсуф аз-Зимми передал от Абу аль-Малиха ар-Рикки: «Маймун ибн Михран сказал: „Угнетатель, помощник в угнетении и тот, кто любит его, — равны“».

Джафар ибн Буркан передал со слов Маймуна ибн Михрана: «Человек не станет богобоязненным, пока не начнет судить себя строже, чем партнер судит партнера, и пока не будет знать, откуда его одежда, еда и питье — из дозволенного это или из запретного».

Иса ибн Салим аш-Шаши передал от Абу аль-Малиха ар-Рикки: «Слышал, как Маймун ибн Михран говорил: „О обладатели Корана, не делайте Коран товаром, через который вы ищете выгоду, то есть прибыль в этом мире. Ищите мирское через мирское, а вечное — через вечное“».

Он сказал: «И слышал, как Маймун говорил: „Пусть каждый из вас всегда совершает добрые дела, ибо когда придет к нему смерть, ему будет легче, если он вспомнит о добром деле, которое совершил прежде“».

Он сказал: «Маймун сказал нам, когда мы были вокруг него: „О молодежь, силу свою вкладывайте в молодость, а усердие — в подчинение Аллаху. О старики, до каких пор вы будете медлить?“».

Абу Джафар ан-Нафили и другие передали от Абу аль-Малиха ар-Рикки со слов Маймуна ибн Михрана: «Нет блага в мирской жизни, кроме как для двух человек: того, кто покаялся, и того, кто трудится ради возвышения степеней».

Джафар ибн Буркан передал со слов Маймуна ибн Михрана: «Кто хочет знать, что приготовил для него Аллах, пусть знает, что у него есть для Аллаха, ибо он неизбежно придет к тому, что приготовил».

Суфьян ибн Уйейна передал от Джами'а ибн Аби Рашида: «Слышал, как Маймун ибн Михран говорил: „Три вещи отдаются как праведнику, так и грешнику: родственные узы поддерживаются, будь родственник праведником или грешником; доверенное имущество возвращается праведнику и грешнику; договор соблюдается с праведником и грешником“».

Ата ибн Муслим передал от Джафара ибн Буркана или от шейха из числа жителей ар-Ракки: «Слышал, как Маймун ибн Михран говорил: „Сам я — ученый, и нашел благо моего сердца в общении с ними, они — моя цель на чужой земле, и они — моя потеря, когда я не нахожу их“».

Махди ибн Маймун передал от Юнуса ибн Убайда со слов Маймуна ибн Михрана: «Любезность к людям — половина ума, хороший вопрос — половина знания, а умеренность в жизни избавляет тебя от половины расходов». Это было передано как восходящее к Пророку со слабым иснадом, передал Хишам ибн Аммар от Мухаййиса ибн Тамима от Хафса ибн Умара от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра от Нафи от Ибн Умара: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Экономия в расходах — половина жизни, любезность к людям — половина ума, хороший вопрос — половина знания“».

Али ибн Джамиль ар-Рикки передал от Абу аль-Малиха: «Один человек сказал: „О Маймун ибн Михран, о Абу Айюб, люди пребывают в благе, пока Аллах оставляет тебя среди них“. Маймун сказал ему: „Займись своим делом, о человек, ибо люди пребывают в добре, пока они боятся своего Господа“».

От Абу аль-Малиха со слов Маймуна ибн Михрана: «Никогда до меня не доходило нечто скверное о моем брате, кроме как если устранение этого скверного было для меня более любимым, чем подтверждение этого о нем. А если я не делал этого, то его слова были для меня любимее, чем свидетель, подтверждающий их против него. А если он говорил: „Я сказал“, — и не извинялся, я начинал ненавидеть его с той стороны, с которой любил».

Аттаб ибн Башир аль-Джазари передал от Али ибн Базимы: «Маймуна ибн Михрана спросили: „Почему ты не расстаешься с братом своим из-за ненависти?“ В другой версии: „Почему твой друг не расстается с тобой из-за ненависти?“ Он сказал: „Потому что я не спорю с ним и не торгуюсь с ним“».

Файяд ибн Мухаммад ар-Рикки передал от Джафара ибн Буркана: «Маймуну ибн Михрану сказали: „Такой-то медлит с визитом к тебе“. Он ответил: „Если дружба прочна, то нет ничего плохого, даже если долгим будет отсутствие“».

Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Химси передал от Салямы ибн Абдуль-Малика аль-Ауси от аль-Муафа ибн Имрана со слов Маймуна ибн Михрана: «Кто довольствуется общением с братьями без какой-либо цели, пусть дружит с обитателями могил».

Абу аль-Малих ар-Рикки передал со слов Маймуна ибн Михрана: «Когда придет к тебе гость, не возлагай на себя ради него то, что не можешь вынести. Накорми его тем, что ест твоя семья, и встречай его с приветливым лицом, ибо если ты возложишь на себя непосильное, скоро начнешь встречать его с лицом, которое ему неприятно».

От Маймуна ибн Михрана, что он написал сыну: «Помогай такому-то, давай ему из своего имущества и не проси у людей, ибо просьба лишает стыдливости».

Другой передал от Маймуна ибн Михрана: «Благородство — это приветливое лицо, любезность к людям и помощь в нуждах».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от отца со слов его дяди Амра ибн Маймуна: «Я вышел с отцом из мечети после вечерней молитвы, с ним был человек. Он вошел, а человека оставил. Я сказал: „О отец, что помешало тебе пригласить его?“ Он ответил: „Я не хотел приглашать его к тому, чего у меня не было на душе“».

Исмаил ибн Улайя передал от Юнуса ибн Убайда: «Ближе к землям Маймуна ибн Михрана была чума, я написал ему, спрашивая о его семье. Он ответил мне: „Дошло до меня твое письмо с вопросом о моей семье, умерло из моих близких и родных семнадцать человек. Я ненавижу беду, когда она приближается, но когда она отступает, меня не печалит то, что она случилась. Что касается тебя, то держись Книги Аллаха, ибо люди отвернулись от нее“. Юнус добавил: „То есть забыли её и предпочли ей предания — предания людей. Остерегайся споров и разногласий в религии. Не спорь ни с ученым, ни с невеждой, ибо если ты поспоришь с невеждой, в груди твоей останется ожесточение и он не послушает тебя, а если поспоришь с ученым, он скроет от тебя свое знание и не будет заботиться о том, что ты сделал“».

Абу аль-Малих ар-Рикки передал со слов Маймуна ибн Михрана: «Кто совершил зло скрыто, пусть покается скрыто, а кто совершил зло явно, пусть покается явно, ибо люди упрекают и не прощают, а Аллах прощает и не упрекает».

Халид ибн Хайян ар-Рикки передал от Джафара ибн Буркана: «Маймун ибн Михран сказал мне: „Говори мне, о Джафар, в лицо то, что мне неприятно, ибо человек не дает искренний совет своему брату, пока не скажет ему в лицо то, что ему неприятно“».

Иса ибн Салим передал от Абу аль-Малиха: «Слышал, как к Маймуну ибн Михрану пришел человек и сказал: „Рукайя, жена Хишама, даровала свободу всем своим невольникам“. Он сказал: „Они ослушались Аллаха дважды: освободили их рабство как имущество, когда им было велено расходовать их, а когда они стали собственностью других, они расточительно распорядились ими“».

Исмаил ибн Улайя передал от Саввара ибн Абдуллаха аль-Анбари: «До меня дошло, что Маймун ибн Михран сидел, а с ним был чтец из жителей Шама. Он сказал: „Ложь в некоторых местах лучше правды“. Шамиец сказал: „Нет, правда в каждом месте лучше“. Маймун сказал: „А что если ты увидел бы человека, который бежит, а другой гонится за ним с мечом, и тот забежал в дом и оказался перед тобой, и он сказал: „Ты видел того человека?“ Что бы ты ответил?“ Тот сказал: „Я бы сказал: нет“. Маймун ответил: „Вот именно“».

Абдуллах ибн Джафар ар-Рикки передал от Абу аль-Малиха: «Маймун ибн Михран сказал: „Если человек придет к дверям правителя и его не впустят, пусть идет к домам Аллаха, ибо они открыты, пусть помолится в два раката и попросит о своей нужде“».

От Маймуна ибн Михрана: «Мухаммад ибн Марван сказал мне в диване: „Ты сказал: нет“. Он сказал: „Что мешает тебе записаться в диван, чтобы у тебя была доля в исламе?“ Я сказал: „Я надеюсь, что у меня есть доли в исламе“. Он сказал: „Откуда, если тебя нет в диване?“ Я сказал: „Свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха — доля; закят — доля; пост в Рамадан — доля; хадж — доля“. Мухаммад сказал: „Я не думал, что у кого-то есть доля в исламе, кроме тех, кто в диване“. Я сказал: „Вот твой двоюродный брат Хаким ибн Хизам, он никогда не брал плату из дивана. Это потому, что он попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то, и тот сказал: „О Хаким, воздержанность — лучше для тебя“. Он сказал: „Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я больше не буду ничего просить ни у тебя, ни у кого другого, но буду просить Аллаха, чтобы Он благословил мою торговлю“. И тот помолился за него“».

Абу Шаджар передал от Абу аль-Малиха: «Слышал, как Абдуль-Карим говорил: „Нет у нас знания о вас, о жители ар-Ракки. Кого мы видели на стороне Маймуна, знали, что он на прямом пути, а кого мы видели ненавидящим его сторону, знали, что он идет другим путем“, то есть аль-Джа'д ибн Дирхам».

Язид ибн Кубайс аль-Джабали передал: «Али ибн аль-Хасан аль-Халяби рассказал нам: Амр ибн Маймун ибн Михран рассказал мне: „Я вышел с отцом, ведя его по улицам Басры, и мы прошли мимо канала, шейх не смог перешагнуть его, я лег, и он прошел по моей спине, затем я встал и взял его за руку. Мы дошли до дома аль-Хасана, я постучал в дверь, вышла шестилетняя девочка и сказала: „Кто это?“ Я сказал: „Это Маймун ибн Михран, он хочет встретиться с аль-Хасаном“. Она сказала: „Писарь Умара ибн Абдуль-Азиза?“ Я сказал: „Да“. Она сказала: „О несчастный, разве ты еще жив в это дурное время?“ Шейх заплакал, аль-Хасан услышал его плач, вышел к нему, они обнялись и вошли. Маймун сказал: „О Абу Саид, я почувствовал в сердце своем ошибку, смягчи мне его“. Аль-Хасан прочитал: „С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Видел ли ты, если Мы дадим им пользоваться благами многие годы, а потом к ним придет то, что им было обещано, — что избавит их от этого то, чем они пользовались?“ Шейх упал, и я видел, как он бьется ногами, подобно забиваемому барашку. Он долго лежал, потом пришел в себя. Девочка пришла и сказала: „Вы утомили шейха, вставайте, расходитесь“. Я взял отца за руку и вывел его. Я сказал ему: „О отец, этот аль-Хасан... я думал, что он больше знает этого“. Он толкнул меня в грудь и сказал: „О сынок, он прочитал нам аят, если бы ты осознал его сердцем, оно бы разорвалось...“».

Абу Мухаммад Абдуль-Васи ибн Абдуль-Кафи аль-Абхари сообщил нам об этом.

Он сказал: «Судья Абу аль-Фатх Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Мандаи аль-Васити сообщил нам в письме из Васита: Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Али ибн аль-Музрафи сообщил нам: Абу аль-Хусейн Мухаммад ибн Али ибн аль-Мухтади би-Ллях сообщил нам: Абу Ахмад Мухаммад ибн Абдуллах ибн Ахмад аль-Касим ибн Джами' ад-Даххан сообщил нам: Абу Али Мухаммад ибн Саид ибн Абдуррахман аль-Кушайри аль-Хафиз сообщил нам: Абу Джафар Мухаммад ибн Абдус ад-Даккак аль-Харрани сообщил нам: Язид ибн Кубайс, и он привел это выше.

Джафар ибн Мухаммад ибн Нух со слов Ибрахима ибн Мухаммада ас-Саммари: «Маймун ибн Михран совершил за семнадцать дней семнадцать тысяч ракатов молитвы, и когда настал восемнадцатый день, у него что-то оборвалось внутри, и он умер».

Аль-Хайсам ибн Ади сказал: «Умер в конце правления Хишама».

Халифа ибн Хайят сказал: «Умер в 116 году в аль-Джазире».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов отца, Абу аль-Малих ар-Рикки, Иса ибн Касир и Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям сказали: «Умер в 117 году».

Али ибн Мабад ар-Рикки со слов Убайдуллаха ибн Амра: «Родился в 40-м году, умер в 118 году».

Хусейн ибн Айяш со слов Джафара ибн Буркана: «Слышал, как Маймун говорил: „Я родился в 40-м году“».

Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Родился в 40-м году, в год Единства, и умер в 118 году».

Хадисы от него приводил аль-Бухари в «аль-Адаб», остальные — в разных сборниках.