نعيم بن حماد الخزاعي

Оценка ученых

Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Абу Абдаллах Ахмад ибн Ханбаль говорил: К нам пришел Нуайм ибн Хаммад, когда мы были у дверей Хушайма, изучая отрывочные хадисы, и сказал: Вы собрали хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и с того дня мы занялись ими». Абу аль-Хасан аль-Маймуни от Ахмада ибн Ханбаля передал: «Первый, кого мы узнали по составлению «Муснада» — это Нуайм ибн Хаммад». Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Говорят, что первым, кто собрал «Муснад» и составил его, был Нуайм ибн Хаммад». Джафар ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хакам аль-Муаддиб сказал: «Нам передал Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль», и упомянул хадис от Шу'бы от Абу Исмы. Абдаллах сказал: «Я спросил своего отца: Кто этот Абу Исма? Он ответил: Человек, от которого передавал Шу'ба, это не тот Абу Исма, сподвижник Нуайма ибн Хаммада. Абу Исма, сподвижник Нуайма, был хорасанцем, и Нуайм был писцом у Абу Исмы. Абу Исма сильно выступал против джахмитов и приверженцев нововведений, и от него учился Нуайм ибн Хаммад». Салих ибн Мисмар сказал: «Я слышал, как Нуайм ибн Хаммад говорил: Я был джахмитом, поэтому я знал их слова, но когда я стал изучать хадисы, я понял, что их дело сводится к отрицанию атрибутов Аллаха». Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Я слышал, как Закария ибн Яхья аль-Бусти говорил: Я слышал, как Юсуф ибн Абдаллах аль-Хорезми говорил: Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Нуайме ибн Хаммаде, на что он ответил: Он был из числа достойных доверия». Также он сказал: «Нам передал аль-Хасан ибн Суфьян», сказал: «Нам передал Абд аль-Азиз ибн Салям», сказал: «Мне рассказал Ахмад ибн Сабит Абу Яхья», сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма'ин говорили: Нуайм ибн Хаммад известен поиском знаний». Затем Яхья осудил его и сказал: «Он передает от недостойных доверия». Ибрахим ибн Абдаллах ибн аль-Джунейд сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма'ин, когда его спросили о Нуайме ибн Хаммаде, сказал: Достоверный. Я сказал: Некоторые люди утверждают, что он исправлял свои книги по Али аль-Хорасани аль-Аскаляни, на что Яхья ответил: Я спросил его и сказал: Ты взял книги Али ас-Сайдаляни и исправлял по ним? Он отрицал это и сказал: Книги мои были ветхими, я посмотрел, не понял, и они совпали с моими книгами, и я внес изменения». Али ибн аль-Хусейн ибн Хиббан сказал: «Я нашел в книге моего отца, написанной его рукой, Абу Закария Нуайм ибн Хаммад — достоверный, честный, правдивый человек. Я знаю его лучше всех, он был моим спутником в Басре, он записал от Руха ибн Убады пятьдесят тысяч хадисов». Абу Закария сказал: «Я сказал ему перед своим выходом из Египта: Эти хадисы, которые ты взял от аль-Аскаляни — что это? Он сказал: О Абу Закария, подобный тебе обращается ко мне с таким вопросом? Я сказал: Я сказал это только из жалости к тебе. Он ответил: У меня были списки, которые намокли, часть книги стерлась, и я смотрел в книгу этого человека в тех местах, которые были неясны, и если они были похожи на мою книгу, я узнавал их. Что же касается того, что я что-то записывал от него — нет, клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества». Абу Закария сказал: «Затем к нему приехал сын его брата и привез оригиналы его книг из Хорасана, хотя он ошибался в чем-то, но сам он был из числа правдивых». Хафиз Абу Наср аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Юнарти передал со своим иснадом от Аббаса ибн Мухаммада ад-Даури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма'ин говорил: Мы присутствовали при Нуайме ибн Хаммаде в Египте, и он начал читать книгу из своих трудов». Он сказал: «Он читал какое-то время, а затем сказал: Нам передал Ибн аль-Мубарак от Ибн Ауна такие-то хадисы. Яхья сказал: Я сказал ему: Это не от Ибн аль-Мубарака. Он разгневался и сказал: Ты возражаешь мне? Я сказал: Да, клянусь Аллахом, я возражаю тебе, я желаю тебе блага. Он отказался отступить. Когда я увидел, что он не отступает, я сказал: Нет, клянусь Аллахом, ты никогда не слышал этого от Ибн аль-Мубарака, и Ибн аль-Мубарак никогда не слышал этого от Ибн Ауна. Он разгневался, разгневались и присутствующие у него знатоки хадисов. Нуайм встал, вошел в дом, вынес листы и стал говорить, держа их в руках: Где те, кто утверждает, что Яхья ибн Ма'ин не является повелителем правоверных в хадисах? Да, о Абу Закария, я ошибся, это были листы, и я ошибся, и начал записывать из хадисов Ибн аль-Мубарака от Ибн Ауна, а эти хадисы передал от Ибн Ауна не Ибн аль-Мубарак». Хафиз Абу Наср сказал: «Из того, что указывает на религиозность Нуайма и его честность — его возвращение к истине, когда ему указали на его забывчивость и ошибка, он не погнушался принять правильное, ибо возвращение к истине лучше, чем упорство во лжи, а упорствующий во лжи не становится ближе к истине». Аль-Иджли сказал: «Нуайм ибн Хаммад аль-Марвази — достоверный». Абу Зура ад-Димашки сказал: «Он соединяет хадисы, которые люди делают прерванными (мавкуф)». Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим от своего отца сказал: «Его место — правдивость». Также он сказал: «Я сказал ему: Нуайм ибн Хаммад и Абда ибн Сулейман — кто из них тебе более любим? Он ответил: Как же они близки!» Мухаммад Иса ибн Мухаммад аль-Марвази от своего отца сказал: «Нам передал аль-Аббас ибн Мус'аб: Нуайм ибн Хаммад аль-Фарид составил книги в опровержение Абу Ханифы, спорил с Мухаммадом ибн аль-Хасаном, составил тринадцать книг в опровержение джахмитов. Он был знающим в долевом праве (фараид). Ибн аль-Мубарак сказал: Нуайм пришел с великим делом, желая отменить брак, который был заключен, и отменить сделки, которые были совершены, и люди рождались на этом. Затем он уехал в Египет, прожил там около сорока с лишним лет, и записывали от него там. Его привезли в Ирак во время испытания по вопросу о сотворенности Корана вместе с аль-Бувайти, в оковах, и Нуайм умер в лагере в Самарре в двести двадцать седьмом году». Абу Зура ад-Димашки сказал: «Я сказал Абд ар-Рахману ибн Ибрахиму: Нам передал Нуайм ибн Хаммад от Исы ибн Юнуса от Хариза ибн Усмана от Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от Ауфа ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: Моя община разделится на семьдесят с лишним групп, величайшая из них смута для моей общины — люди, которые измеряют дела своим мнением, дозволяя запретное и запрещая дозволенное. Он сказал: Это хадис Сафвана ибн Амра, хадис Муавии. Абу Зура сказал: Я сказал Яхье ибн Ма'ину об этом хадисе Нуайма и спросил его о его достоверности, и он отрицал его. Я сказал: Откуда он пришел? Он ответил: Ему показалось». Мухаммад ибн Али ибн Хамза аль-Марвази сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма'ина об этом хадисе, и он ответил: У него нет основы. Я сказал: А Нуайм ибн Хаммад? Он ответил: Нуайм достоверный. Я сказал: Как может достоверный рассказывать ложь? Он ответил: Ему показалось». Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «В передаче этого хадиса с Нуаймом согласились Абдаллах ибн Джафар ар-Ракки и Сувейд ибн Саид аль-Хаддасани, и говорят: от Амра ибн Исы ибн Юнуса, все они от Исы». Абу Ахмад ибн Ади сказал в хадисе Сувейда ибн Саида: «Это стало известно только через Нуайма ибн Хаммада, его передали от Исы ибн Юнуса, и люди стали говорить о нем Нуайме из-за этого. Затем его передал человек из числа жителей Хорасана, которого называют аль-Хакам ибн аль-Мубарак, кунья Абу Салих, его называют аль-Хавашти, и говорят, что в нем нет ничего плохого. Затем его украли слабые люди из числа тех, кто известен кражей хадисов, среди них Абд аль-Ваххаб ибн ад-Даххак, ан-Надр ибн Тахир и третий из них Сувейд аль-Анбари». Хафиз Абу Бакр сказал: «Передано от Абдаллаха ибн Вахба и от Мухаммада ибн Саляма аль-Манбиджи, все от Исы ибн Юнуса», затем он привел это со своим иснадом от Ахмада ибн Абд ар-Рахмана ибн Вахба от его дяди Абдаллаха ибн Вахба от Исы ибн Юнуса от Сафвана ибн Амра от Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от Ауфа ибн Малика, и от Мухаммада ибн Саляма от Исы от Хариза со своим иснадом. Затем он сказал: «Мне рассказал Мухаммад ибн Али ас-Сури, сказал: Мне сказал Абд аль-Гани ибн Саид аль-Хафиз, и упомянул хадис Исы ибн Юнуса от Хариза ибн Усмана из хадиса Нуайма ибн Хаммада, и из хадиса Ахмада ибн Абд ар-Рахмана ибн Вахба от его дяди, и из хадиса Мухаммада ибн Саляма аль-Манбиджи, все от Исы ибн Юнуса. Он сказал: Каждый, кто передал это от Исы ибн Юнуса, кроме Нуайма ибн Хаммада, взял это от Нуайма. Этим хадисом Нуайм ибн Хаммад пал в глазах многих знатоков хадисов, хотя Яхья ибн Ма'ин не обвинял его во лжи, а относил это на счет его воображения. Что касается хадиса Ибн Вахба, то его беда — от его племянника, а не от него самого, ибо Всевышний Аллах возвысил его над тем, чтобы утверждать подобное, и потому что Хамза ибн Мухаммад рассказал мне от Али аль-Рази, что он видел этот хадис приписанным свежими чернилами в свитках Ибн Вахба, когда Хашль, племянник Ибн Вахба, вывел их ему. А что касается Мухаммада ибн Саляма, то он не является доводом». Абд аль-Халик ибн Мансур сказал: «Я видел, как Яхья ибн Ма'ин как будто осуждает Нуайма ибн Хаммада в хадисе Умм ат-Туфайль о хадисе видения, и говорит: Ему не следовало рассказывать подобный хадис». Салих ибн Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз сказал в хадисе Шуайба ибн Аби Хамзы от аз-Зухри: «Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут'им рассказывал от Муавии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об амирах. А аз-Зухри, когда говорил: такой-то рассказывал — это не означает, что он слышал сам. Он сказал: Нуайм ибн Хаммад передал этот хадис от Ибн аль-Мубарака от Ма'мара от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра от Муавии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, однако этот хадис не имеет основы, и он неизвестен из хадисов Ибн аль-Мубарака, и я не знаю, откуда Нуайм взял это. Нуайм рассказывал по памяти, и у него много отвергаемых хадисов (манакир), в которых нет подтверждения. Он сказал: Я слышал, как Яхью ибн Ма'ина спросили о нем, и он ответил: В хадисах он ничего из себя не представляет, но он был приверженцем Сунны». Абу Убайд аль-Аджури от Абу Дауда сказал: «У Нуайма ибн Хаммада около двадцати хадисов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не имеющих основы». Ан-Насаи сказал: «Нуайм ибн Хаммад слабый». В другом месте сказал: «Недостоверный». Абу Али ан-Найсабури аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Абу Абд ар-Рахман ан-Насаи упоминает о достоинстве Нуайма ибн Хаммада и его превосходстве в знаниях, познаниях и Сунне, а затем его спросили о принятии его хадисов, и он ответил: Он слишком часто оставался единственным передатчиком от известных имамов во многих хадисах, и он стал в положении тех, от кого не принимают доводы». Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сика». Он сказал: «Иногда он ошибался и воображал». Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Нам сказал Ибн Хаммад», то есть Абу Бишр Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад ад-Дулаби: «Нуайм ибн Хаммад передает от Ибн аль-Мубарака слабые хадисы, это сказал Ахмад ибн Шуайб». Ибн Хаммад сказал: «Другой сказал: Он выдумывал хадисы для усиления Сунны и рассказы от ученых в порочение Абу Ханифа — ложь». Ибн Ади и Ибн Хаммад сказали: «Он обвиняется в том, что говорит из-за своей твердости в отношении приверженцев личного мнения (раи)». Также сказал в хадисе Нуайма от Исы ибн Юнуса от Хариза ибн Усмана: «Ибн Хаммад сказал нам: Его выдумал Нуайм ибн Хаммад». И сказал в хадисе от Ибн Уейны от Аби аз-Зинада от аль-Араджа от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Вы сегодня в такое время, что тот, кто оставит десятую часть того, что ему велено, погибнет, а настанет время для людей, что тот из них, кто сделает десятую часть того, что ему велено, спасется. Нуайм сказал: Этот хадис они отвергают, а я был с Ибн Уейной, и он прошел мимо чего-то и отверг это, а затем рассказал мне этот хадис. И сказал в его хадисе от Ибн аль-Мубарака от Ма'мара от аз-Зухри от Анаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда приходил месяц Рамадан, говорил людям: Пришел к вам очищенный месяц, в нем открываются врата Рая и заковываются дьяволы, верующий готовит в нем силы для поста и молитвы, и он — наказание для нечестивца, в нем он пользуется оплошностями людей, кто лишился его блага, тот поистине лишен. Это не говорил: от аз-Зухри от Анаса — никто, кроме Нуайма, а передает его Ма'мар от аз-Зухри от Ибн Аби Анаса от его отца от Абу Хурайры. И сказал в его хадисе от Ибн аль-Мубарака и Абды ибн Сулеймана от Убайдуллаха от Нафи'а от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал такбир в двух праздниках: семь такбиров в первом ракаате и пять такбиров во втором ракаате, все они до чтения. Это не возводил к Пророку от Убайдуллаха от Нафи'а от Абу Хурайры никто, кроме этого Нуайма, от Ибн аль-Мубарака и Абды, и хадис является мавкуф. И сказал в его хадисе от Мутамира от его отца от Анаса от Абу Бакра ас-Сиддика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в пяти верблюдах — овца, и упомянул закят верблюдов. Это некоторые из них возводили от Нуайма, а некоторые делали мавкуф, и передал аль-Бухари и другие его как мавкуф. И сказал в его хадисе от Рушдина ибн Саада от Укайля от Ибн Шихаба от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Если бы было подобающим для кого-то совершить земной поклон кому-то, я бы повелел женщине совершить земной поклон своему мужу. Это с таким иснадом от Рушдина не передал никто, кроме Нуайма. И сказал в его хадисе от Бакийи от Савра ибн Язида от Халида ибн Ма'дана от Васили ибн аль-Аска'а: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Поклоняющийся без фикха — как осел на мельнице. Со своим иснадом сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Покрытие головы днем — фикх, а ночью — украшение. Эти два хадиса от Бакийи, не знаю, передал ли их от него кто-то, кроме Нуайма. И сказал в его хадисе от ад-Дараверди от Сухейля от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Не говори: Я пролью воду, а говори: Я мочусь. Упомянул это из передачи Абу аль-Ахваса от него. И сказал: Абу аль-Ахвас сказал: Этот хадис выдумал Нуайм, и я сказал ему: Не возводи его к Пророку, ибо это только слова Абу Хурайры, и он сделал его мавкуф на Абу Хурайре. Ибн Ади сказал: Это тоже является отвергаемым в качестве возведенного (марфу). И сказал в его хадисе от аль-Фадля ибн Мусы от Абу Бакра аль-Хузали от Шахра ибн Хаушаба от Ибн Аббаса: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал право выбора своим женам, и они выбрали его. И это не было разводом, и это тоже не является сохраненным. И сказал в его хадисе от Бакийи от Абдаллаха (вольноотпущенника Усмана) от Ибн Джурайджа от Аты от Ибн Аббаса, что он упомянул при нем людей, сражающихся из-за фанатизма... хадис. У Нуайма есть другое, помимо того, что я упомянул. Его восхваляли люди, и ослабляли люди, он был одним из тех, кто проявлял твердость в Сунне, умер во время испытания Корана в заключении, и большинство того, в чем его порицали — это то, что я упомянул, и я надеюсь, что остальная часть его хадисов является прямой. Ахмад ибн Мухаммад ибн Сахль аль-Халиди сказал: «Я слышал, как Абу Бакр ат-Тарсуси говорил: Нуайма ибн Хаммада схватили во времена испытания в двести двадцать третьем или четвертом году, бросили в тюрьму, он умер в двести двадцать седьмом году и завещал похоронить его в его оковах». Он сказал: «Я буду судиться», так же сказал аль-Аббас ибн Мус'аб о дате его смерти, как приводилось ранее. Мухаммад ибн Саад сказал: «Он много искал знания в Ираке и Хиджазе, затем поселился в Египте, оставался там, пока его не вывезли оттуда в правление Абу Исхака ибн Харуна, спросили о Коране, и он отказался отвечать на него тем, чего они от него желали, его заключили в Самарре, он оставался в заключении там, пока не умер в тюрьме в двести двадцать восьмом году». Также сказал Мухаммад ибн Абдаллах аль-Хадрами, Абу Саид ибн Юнус и Ибн Хиббан о дате его смерти, Абу Саид добавил: «Его перевезли из Египта в Ирак во время испытания, он отказался отвечать им, его заключили в тюрьму, где он умер в Багдаде утром в воскресенье, тринадцатого числа Джумада аль-Уля. Он понимал хадисы, передавал отвергаемые хадисы от достоверных». Абу аль-Касим аль-Багави, Ибрахим ибн Мухаммад ибн Арафа ан-Нахви (Нафтавейх) и Абу Ахмад ибн Ади сказали: «Он умер в двести двадцать девятом году», Нафтавейх добавил: «Он был в оковах и заключен за отказ признать сотворенность Корана, его протащили в оковах, бросили в яму, его не завернули в саван и не совершили над ним заупокойную молитву, это сделал с ним сподвижник Ибн Аби Дауда». Муслим передал от него в предисловии своей книги, а остальные авторы — в своих книгах.