(نوفل بن مساحق بن عبد الله الأكبر المدني)
Науфаль ибн Мусахик ибн Абд Аллах аль-Акбар ибн Махрама ибн Абд аль-Узза ибн Абу Кайс ибн Абд Удд ибн Наср ибн Малик ибн Хусаль ибн Амир ибн Луай аль-Кураши аль-Амири, Абу Саад
Говорят также Абу Саид или Абу Мусахик, отец Абд аль-Малика ибн Науфаля.
Его дед Абд Аллах ибн Махрама был из числа первых мухаджиров.
Мухаммад ибн Саад упомянул его во втором поколении жителей Медины и сказал: «Он был судьей в Медине».
Ан-Насаи сказал: «Достоверный».
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Достоверные).
Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «Его мать — Марьям бинт Мути ибн аль-Асвад. Он был одним из четырех курайшитов, сыновей Адавийят, которых принял аль-Валид ибн Абд аль-Малик в Медине, будучи халифом. Он поставил четыре стула и усадил их на них». Об этом мне сообщил Мус аб ибн Усман.
Мой дядя Мус аб ибн Абд Аллах рассказал мне: «Науфаль ибн Мусахик был из знатных курайшитов и имел особое положение при аль-Валиде ибн Абд аль-Малике ибн Марване. Аль-Валид любил голубей, держал их и выпускал летать. Науфаль зашел к нему, когда тот был у голубей. Аль-Валид сказал ему: «Я выделил тебя этим допуском из-за своей близости к тебе». Тот ответил: «О повелитель правоверных, клянусь Аллахом, ты не выделил меня, а унизил. Это постыдное дело, и такие, как я, не должны входить к тем, кто занимается подобным». Аль-Валид разгневался на него и отправил в Медину. Он отвечал за сбор налогов (ас-саи), и некоторые правители потребовали у него отчета. Сказали: «Где овцы?» Он ответил: «Мы съели их с хлебом». Сказали: «А где верблюды?» Он ответил: «Мы возили на них людей». Он не отдавал правителям ничего из собранного, а раздавал и кормил этим людей. После него его сын Саад ибн Науфаль также занимался сбором закята. Ибн Хиббан сказал: «Умер в правление Абд аль-Малика ибн Марвана в 74 году», хотя в его словах есть повод для сомнения.
Для него передал Абу Дауд один хадис, который нам достался через очень высокий иснад.
Нам сообщил его Абу Исхак ибн ад-Дараджи и Ахмад ибн Шайбан, они сказали: Нам сообщил Абу Джафар ас-Сайдаляни, он сказал: Нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, он сказал: Нам сообщил Абу Нуайм аль-Хафиз, он сказал: Нам рассказал Абд Аллах ибн Джафар, он сказал: Нам рассказал Исмаил ибн Абд Аллах, он сказал: Нам рассказал Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи, он сказал: Нам сообщил Шуайб ибн Абу Хамза, он сказал: Мне рассказал Абд Аллах ибн Абу Хусайн, он сказал: Нам рассказал Науфаль ибн Мусахик от Саида ибн Зейда от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Одним из тягчайших видов лихоимства (риба) является безосновательное посягательство на честь мусульманина». Ахмад ибн Ханбаль передал это от Абу аль-Ямана, и мы сошлись с ним в этом через высокий иснад.
نوفل بن مساحق بن عبد الله الأكبر بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أَبُو سعد
ويقال أَبُو سعيد ويقال أَبُو مساحق والد عبد الملك بن نوفل
وكان جده عبد الله بن مخرمة من المهاجرين الأولين .
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة . وقال: ولي القضاء بالمدينة .
وقال النسائي: ثقة .
وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات .
وقال الزبير بن بكار: أمه مريم بنت مطيع بن الأسود، وهو أحد الأربعة من قريش، أبناء العدويات الذين قدم الوليد بن عبد الملك المدينة، وهو خليفة، فوضع أربعة كراسي وأجلسهم عليها، أَخْبَرَنِي بذلك مصعب بن عثمان
وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عبد الله، قال: كان نوفل بن مساحق من أشراف قريش، وكانت له ناحية من الوليد بن عبد الملك بن مروان، وكان الوليد يعجبه الحمام يتخذ له ويطيره، فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند الحمام، فَقَالَ له الوليد: إني خصصتك بهذا المدخل لأنسي بك، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين، إنك والله ما خصصتني، ولكن خسستني، إنما هذه عورة، وليس مثلي يدخل عَلَى مثل هذا، فغضب عليه، وسيره إِلَى المدينة، فكان عَلَى المساعي، فأخذه بعض الأمراء بالحساب، فَقَالَ: أين الغنم ؟ فَقَالَ: أكلناها بالخبز، قال: فأين الإبل ؟ قال: حملنا عليها الرجال، وكان لا يرفع إِلَى الأمراء من المساعي شيئا يقسمها ويطعمها، وكان ابنه من بعده سعد بن نوفل يسعى أيضا عَلَى الصدقات، قال ابن حبان: مات فِي إمارة عبد الملك بن مروان سنة أربع وسبعين، وفيما قاله نظر .
روى له: أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُسَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: " مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ " . رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ